学校具有联结家庭和社会的起承转合作用。学校不能高高在上，不能仅仅顾及自己作为学校层面该怎么打造学校文化，不能一厢情愿地盲目做自己想做的事情，而应该把自己置于家庭、社区乃至整个社会的统一体的角度去考虑文化建设问题。作为学校，既向家庭、社区、工商企业界、公众等学习，也要树立服务意识去满足家长、社会投资者、用人单位、公共投资者（政府）等群体的实际需求，以此作为指导学校文化发展方向的指南针，这样的学校文化才能最终实现“共赢”的结果。
学校理应成为学生社会生活的一部分，而不是全部。学校脱离社会越多，学生与社会的诸多事务和现实就越脱节；学校文化与社会文化的互动越少，学校文化与社会情境的结合度越低，学生社会责任意识的知觉与觉醒程度就越低，学校文化创新活力就越低，学校文化的孤立程度也就越高。正是在学校与社会的合作共生中，学生心中生起了政治安定、经济繁荣、民族融合、环境保护、乡土情怀等意识，并在以后的工作和生活中点点滴滴地感受和落实其内在的观念。可以认为学校“社会化”恰是学校文化的根基，学校“社会化”的过程恰是学校文化的发展脉络。
学校文化不是内部主义的、孤立主义的，也不是形式主义的。学校文化要成为社会精神文化的中心，得到社会的认可和重视。学校的文化要担负起提升社会文化的功能，通过向社会输出优质的学校文化，来与社会文化良性互动，以有效能的学校文化带动有效能的社会发展。然而现今的学校文化却似乎事事处处受到外界的干扰和掣肘，一遇到问题，即认为这是社会的问题，学校解决不了，或者认为是教育制度和整个社会环境的问题，不是学校的问题。还有很多学校人员认为把学生教好了就好了，何必花时间去社区、去企业。一些学校人员拥有人在“象牙塔”的心理，认为家长是小市民文化，社会公众的大众文化意见肤浅，认为必须关起门来办教育，这样才不会受到干扰。以这样缺乏社会意识的观念建设学校文化，如何能够得到更多的掌声和支持？事实上，学校文化不应是社会文化的适应者，它更是社会文化的改变者、影响者、缔造者、修正者、创造者。一个来自不良社会风气或社区背景的学生，可能有了不正确的价值观和行为习惯，但经过良好的学校文化熏陶，应能改变其价值观念和行为方式，否则将无法呈现学校教育自身存在的价值。学校文化应该有弥补和修正社会环境不足的功能，并具有重塑的力量。当然这种加以重塑的过程不是孤立的行为，学校应有力量兼具社区、家庭、公众等的能量并使之合力彰显学校文化的效果。
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瑟谷学校传奇
瑟谷学校（Sudbury Valley School）是美国第一家“自主学习学校”，现在有超过35所基于瑟谷模式的学校，它们分布在美国、丹麦、以色列、日本、荷兰、比利时和德国。这个模式有两个基本的信条：教育自由和民主管理。萨德伯里山谷学校是一个私立学校，入学的孩子年龄从4岁到19岁。
问题一：什么是自主学习学校？
有人称自主学习学校为“无结构学校”，因为瑟谷没有任何课程、没有上下课时间、没有任何学科要求。看在外人眼中，学生们似乎整天就只是玩耍。1968年，美国麻州法明罕市诞生了一所独特的实验学校——瑟谷学校。瑟谷的教学得到教育界肯定，成为美国第一家正式立案的自主学习学校。
问题二：何谓“无障碍学习”？
就是让学生自己决定想学什么、想学多少，不要强迫他学习他不需要或不想要的东西，让他拥有自主学习的自由。1862年，李奥·托斯托也公爵在他的《教育与文化》一书中便写道：“即使是一世纪之后，我也怀疑这种学校能否存在。一百年后，自主学习学校也不可能建立。”但是瑟谷学校打破了这样的怀疑。
瑟谷学校令人印象最深刻的是他们对学习所保持的态度。瑟谷的创校精神植根于亚里士多德两千多年前的名言：“人类天生好奇。”也就是说，人们随时都在出于本能的学习。儿童也是一样，随时随地在自然地学习着他想学习的一切。不论年纪大小，每个学生一进入瑟谷学校就得为自己负全责，为自己的未来做种种决定。学校里的大人、工作室、设备和图书馆都在那里，等着学生使用，但是不会主动引导学生的学习。瑟谷的教育理念很简单：天生的好奇心会是学习最好的驱动力，孩子们会因好奇心而主动地探索他周遭的一切。
在学校的生活中，除了学习还是学习。你可以让学生坐在规定的课程中学习，也可以让他们在与他人的互动中学习，更可以让他们在校务的运作中学习。学习的对象可以是教师，可以是同学，也可以是比自己还小的孩子。学习的事情可大可小，可多可少。学习的方式有时候是错的，有时候是对的，只要不断地去检视、修正就好了。如果整个学校都处在这种学习的气氛之中，那么孩子们便会逐渐意识到：“其实学习便是一种生活，而生活也是不断在学习之中。”那么孩子以后无论遇到什么困难，都可以抱着这种乐观的态度，自在生活。
另外一件有趣的事，就是学校的结构。瑟谷学校是一个完全民主的地方，由“校务会议”全权管理。校务会议中，老师和学生每人一票，票票等值。学校一切相关事务都由校务会议决定，包括：校规、预算、行政、聘任、解聘及处罚。结果是一切顺利运行，每个人福祸相关，校区内看不到破坏与脏乱，充满了开放与信任的气氛。这些现象在别处各种大大小小的学校里是看不到的。而且，瑟谷学校并没有接受任何政府或私人企业资助，全凭着学费办学。每个学生的花费大约是公立学校成本的一半，当然更远低于别的私立学校。
问题三：瑟谷学校具体是怎样的呢？
我们选取几个方面近距离地了解一下。
“班级”观念。在瑟谷，“班级”代表两群人之间的一个协议。有时候学生们无法自己解决问题。他们会找人帮忙，这个人必须能提供他们缺乏的资讯。当他们找到这个人了，就开始谈判：“我们会做这个做那个，你会做这个做那个……好吗？”如果每个人都同意了，一个班级就形成了。
学徒制。瑟谷学校建立了学徒制度，什么时候留在学校里，什么时候离开由学生决定，如果学生觉得自己需要更专业的“师傅”来教自己，他可以跟着其他师傅当学徒。
阅读。二十多年来，瑟谷学校从来没有任何阅读障碍的学生。阅读使我们受到很大的考验。就像所有其他的事，我们让孩子们自己决定。我们不催促他们。没有人会说：“该学会读书了！”没有人问：“要不要学怎么念书呢？”没有人建议：“你不觉得应该念书了吗？”没有人假装兴奋地提议：“念书多好玩呀！”我们的原则是：等学生主动要求。
课程。瑟谷是一所很“酷”的学校。我们不排课程，一切都跟着学生的兴趣走，因此，我们总是跟得上流行，非常前卫的流行。20世纪70年代中期，全美国都在流行牛皮饰件。我们的青少年马上被感染了。木工老师吉姆·纳许正好也是一位牛皮手工专家。吉姆和孩子们向校务会议提出申请，要把一间普通教室改装成牛皮工厂。他们来了一大群人，极力争取。皮件社团接着成立，监督该厂的一切细节。他们花了许多时间研究要怎么设立工厂，怎么省钱。学校出了些钱，又募了些款，工厂很快就设立起来。
社团。具有同样兴趣的人总喜欢成立某种组织，来举办各种活动。我们也不例外。别的学校设有俱乐部或划分科系。我们不喜欢那么做。那些听起来太缺乏弹性了，好像必须一成不变似的。我们不要分科系。那怎么办呢？我们决定办社团。社团由校务会议指定成立，独立运作，只有申请经费或设备时才经由校务会议批准。任何人都可以加入社团，选出社团主席来主导一切。社团有几个特点：开放给每一个学校成员，经由民主程序运作，任务达成即可解散。
“混龄制”。混龄制是瑟谷的秘密武器。我们从来不明白为什么学校要分龄上课。在真实社会里，人们并不以年龄分组工作。同龄孩子的能力和兴趣也不一定相同。我们发现把孩子不分龄地放在一起，会自然混龄，就像社会一样。孩子们学习速度不同的时候更有趣。他们会互相帮忙。他们必须如此，否则进度会太慢。他们愿意如此，因为他们不需要彼此竞争成绩或小金星。他们喜欢如此，因为帮助别人学习是非常有成就感的乐事。这种景象令人异常感动。学校到处充满了混龄活动。混龄也满足孩子的某种情感需求。16岁的大孩子和6岁的小孩子挤在沙发上，念故事书给他听。这可以满足大孩子照顾别人的心理需求，而且也让小孩子觉得舒服、安全——身边充满了大人和大孩子照顾他。相对地，一个12岁的小女孩教一个16岁门外汉如何用电脑时，也会觉得非常自得。
游戏。在瑟谷，游戏是生活的一大部分，也是学习的一部分。但是他们学到的，不是那些心理学家分析的结论。他们在其中学到如何专心，如何没有限制地尽情表达，不顾劳累、不急迫地、不用做到一半停下来的专注。他们学到的教训，会跟随他们一辈子。
时间表。瑟谷没有上下课的钟声，没有课表。任何一个活动要维持多久，都由成员决定，时间够了，就是够了。学校每天由早上8：30到下午5：00。有的人早上9：00进了暗房，忙得忘了时间，到下午4：00才又冒出头来。
校务会议。每周四下午一点整，校务会议准时举行。主席就位，又一次会议开始了。校务会议是学校的生命中心。校务会议主导瑟谷的一切。学校生活的大小事情都由校务会议决定。所有的决策权也都由校务会议掌握。学校几个重大决议案都是在这个会议中决定的。1986年，经过连续六小时的会议讨论之后，成立了学校的法庭制度。11年后，法庭结构改变。6年后，法庭结构再次改变。这些改变都是经由许多校务会议中的讨论而产生的。所有严重犯规在此讨论，法庭判决也在此公告。学校各项规定都是在校务会议中提出、讨论、投票通过。这些全部归集在学校的“律书”中。
荣誉制度。荣誉制度深植人心，我们都习以为常。皮包、皮夹、背包、有价值的东西经常放在那里没人管。没有人会去碰它。有人犯规时，处罚是又快又严的。破坏荣誉制度的人会发现没有人能容忍他的行为。信任与尊重的感觉，比我们想象的都深刻。大家都能遵守。偶尔有正在假释期的少年犯或小偷入学，但是他们反而是维护荣誉制度最不遗余力的人。我们曾经收过一个偷车贼。他却是学校里最值得信赖的一个孩子。荣誉制度靠的是执照系统。每一件事都有执照。
委员会及委员。每年秋天学校开学，校务会议要选出各式各样的委员和委员会，来操作学校每天的大小事情。我们最不想要做的就是一堆烦琐的行政公文。所以我们用典型瑟谷精神处理行政事务。校务会议说明工作特质，大家选出一个人来做。没有人连任，每一个人都做一年，不论是小孩或大人。谁来整理电话留言？谁来分发信件？谁来采购行政用品？谁来管理档案？我们创造了一个行政委员做这些事。谁来修屋子？房舍维修委员。谁来修院子？庭院整理委员。
经费预算。创校时，人们说：“教学和行为部分也许可以用民主的方式办理，但是一旦碰到经费问题，就铁定不可能。每个人都在钱的问题上拥有一票的话，你马上就破产了。”他们都错了。不分老少，每个人都下定决心要学校成功，要学校不破产。别的事情也许有不同意见，在这一点上我们倒是全体一条心，没有异议的。
家长。对大部分学校而言，家长是个大麻烦。他们抱怨、批评、占用时间。最糟的是，他们会干预孩子的教育。在瑟谷，家长一向是学校的一部分。我们觉得如果想要办学成功，家长就必须配合。教育是家长的责任。他们生了孩子，就有责任把孩子养育成可以独立生活的成人。学校是来协助家长的，而不是取代他们。至少在我们这个崇尚个人自由的社会中是如此。
每个人最终都得离开瑟谷，进入社会，独立生活。他们后来的生活状况正足以显示学校教育的成败。我们不能凭借一般标准：成绩、修课、学分、年级。我们这里没有这些制度。文凭本身似乎与瑟谷精神背道而驰。文凭是学校发出的证明文件，这里面必然有某些价值判断。这不是违反了我们的立校精神吗？我们终于想出了两全其美的办法。想法很简单：我们办学的目的是让学生进入社会时，有能力独立生活。文凭的条件便以此为标准。
我们做了校友的追踪调查，这方面的数据越来越多。调查结果显示，校友们普遍都很独立，自我意识清晰，人生有目标。他们的共同之处是：他们知道自己的童年没有被剥夺。在瑟谷，他们的童年要多长就有多长。我们能够给他们的最好的教育，就是不要去干涉他们。仅不去剥夺他们的自主性，我们便帮助了他们——比那些一心想“帮助”孩子学习的人更来得有益。
曾与我们分享童年的成人们，这就是瑟谷传奇——你们的故事。
资料来源：［美］丹尼尔·格林伯格（Daniel Greenberg）.瑟谷传奇［EB/OL］.http：//blog.sina.com.cn/s/articlelist_213694862541.html.2012-03-14？qq-pf-to=pcqq.temporaryc2c http：//blog.sina.com.cn/pugongyingxueyuan.2012-03-14.
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夏山学校
一、简介
夏山学校（Summerhill School），位于英格兰东萨佛郡的里斯敦村，1921年由教育家尼尔创办。夏山学校施行的是民主的或称自由的教育方式，因实行因材施教的教育方法被誉为“最富人性化的快乐学校”。
夏山学校起初是一所实验学校，但今日的它已不是实验学校，而是一所革新的学校，充满了自由的活力。当初尼尔与妻子一起开办学校所持的共同理念，就是“创造一个不是让孩子们来适应学校，而是去适应孩子的学校”（“The function of the child is to live his own life – not the life that his anxious parents think he should live，nor a life according to the purpose of the educator who thinks he knows best”.）。快乐是生活的目的，衡量成功的标准，在于“工作愉快与生活积极”，因此，学校应该使儿童学习如何去生活，而不只是知识的传授。
二、夏山的历史发展
1921年，夏山学校建立于德国德累斯顿，创立人是教育家A·S·尼尔。
1923年，学校再次搬迁到英国的英格兰。
1927年，学校搬迁到萨福克郡，第二次世界大战期间，学校停止授课，被当作英国军营。
1973年，尼尔去世后，他的妻子艾娜负责学校的继续运营，直到1985年。现在学校由尼尔的女儿佐伊·尼尔·瑞德赫德负责运营，继续进行教育实验，并使夏山学校成为一所引人注目的国际学校。
1999年12月31日，英国《泰晤士报》将尼尔评选为20世纪最具影响力的12位教育家之一。
三、夏山的创校与办学精神
教育目标：适应个别儿童的需要以培养其自动学习的能力。
学校使命：给予孩子们自由，让他们按照自己的意愿成长；给予孩子们权利，让他们能掌控自己的人生；给予孩子们时间，让他们能够自然地成长；给予孩子们快乐的童年，保证他们不会感受到成人制造的压制和恐惧。
学校价值观：自由。对于孩子来说，自由就是能够免于恐惧，免于对成人的权威的恐惧。孩子有权利决定怎样运用时间，譬如他们有权决定要不要进入课堂上课。不过自由并不等于没有限制的特权，他们并没有权利侵犯别人的自由，譬如他们可以不上课，但是不能在半夜打鼓，打扰到别人的睡眠。
民主，民主对夏山的学生而言，就是试图在从早到晚、日复一日的共同生活里，找到合理的生活方式。夏山实行民主的最基本机制是定期举行会议，透过会议去实践练习民主。
四、夏山学校的教与学
课程与教材。教师布置学习情境，儿童的学习以个人的经验为基础，是一种个别化而富有弹性的学习方式。每学期初，学生都会有一张空白课程表，由他们自己填写所选的课程。学校会提供各种不同的课程供他们选择。在5～9岁的班级，教师会根据学生的需求先确定本周的课程，而在10～12岁的班级里，学生在学期初就会确定好将要参加的课程和活动。
对家长提供的活动。家长只能有限度地参观学校，每个学期会得到刊发的校讯。没有学生的同意，是不会给家长寄成绩单的，除非家长因为大学的入学向学校提出请求。最令家长期待的是“学期间周末聚会”，家长被邀请在学校停留数日，放松和加入学校生活。夏山学校的立校哲学是鼓励孩子们独立生活和独立抉择，大多数孩子更喜欢家长不是学校的一部分。
教与学的方法。采用弹性课表与混龄编组的学级组织，学习的基本原则是自由、责任与信任，除了知识的学习外，强调情意教育，学生有机会决定自己的学习课程，负起安排与完成自己学习的责任。
学习的空间。学习的空间不再限于传统的教室，它的学习是走出教室之外，甚至学校之外。
教室管理。教室的管理以学生是否指向有意义学习为原则，因此学生可以在不妨害他人学习的前提下自由的走动或工作；校长尊重教师的人格与专业自由，教师可以自行从事实验工作，自行负责教学，并有权选择课程与教材。
师生关系。教师所扮演的角色，由传统权威中心、注入式教学到处于辅导的立场，因此，教师必须对教室内外自我负责，必须自我学习与自我充实，提供学生学习的机会，由于教师的真诚、温暖与尊重，师生的关系相当密切。
五、夏山学校的管理——自治会
（一）自治会存在的必要性
在夏山，孩子们治理自己，对自己的权利争取到底。依尼尔的看法，每周一次的自治会比学校上一星期其他科目的课更具价值。孩子们在许多人面前能够叙述自己的见解，率直地侃侃而谈，所以孩子们大多具有良好的口才。
由广泛的角度来说，自治对生长在自由风气下的孩子们的确非常重要。尼尔表示，他们所定的规则与其本质息息相关，而不只是单纯的表面功夫。他同时强调夏山的教育在于排除对人生无意义的虚伪外观，如同泥水匠被水泥弄污了衣服般的真实，让孩子们能配合时代进步的脉动，在真实的社会环境下生长。
（二）自治会的运作方式
夏山的自治会是由一位年长的学生所主持，它的成员包括学校的学生及教职员、保姆、访客以及任何想听听或参加的人。自治的益处很多，除了它是一个真实的民主，所有规条都在公开的大会上决定外，还是一个很好的练习演说能力的机会。会议会在每周的一、三、五的下午1：45到2：30举行。
自治会分成三个部分：议事、议程、会议。首先朗读议事的报告：这个报告是同学们在聚会之前草拟的，凡是同学们的牢骚、抱怨、不满或渴望得到的东西，都可以提出于议事之中。其次，在议程中学生们可以提出在这一周里的重要建议，并且把他们的名字给自治会的秘书处，这样他们就可以有发言的优先权。
夏山的自治不只是制订规则而已，对团体每个分子应有的行为也加以讨论。就寝时间的规定在各学期初由投票决定，时间依年龄而有所不同。其次活动方面的问题，由运动委员决定。另有学期末的舞蹈委员、话剧委员都由选举产生。为了防止孩子们出校门后，做出有碍学校名誉的事，而特别设立了校外委员。
通常违反规则的人都会心甘情愿接受判决，但不服判决者可以提出申诉。这时议长在会议终了后会重新讨论，慎重地考虑从而调解。如此，可让孩子们知道不满判决时，每个人都有机会申诉、抗议。
此外，自治会具有奖罚的权力。
六、夏山学校的生活
（一）学校活动自由多彩
每一天的晚上，学生会有不同的活动。例如，星期一晚上，孩子们往往拿着父母亲所给的零用钱到街上看电影；星期二晚上，教职员及年长的孩子去聆听演讲，年幼的孩童（中低年级）分组阅读；星期三晚上是跳舞的时间；星期四安排有话剧的学习，等等。
（二）享有游戏的自由
夏山为坚持学校的方针，常常遭遇一些难题，并允许学生以游玩代替读书。
（三）不实行责罚
在夏山学校，物质的消耗被视为是一种自然的过程。心理上的精力消耗也是无法避免，所以必须设法满足孩子的要求。夏山的任何教职员都不会乱发脾气，孩子们也一样，大家和乐地生活在一起。在被赋予自由、被认同的环境下生活的孩子不会为人憎恶，孩子们也不会故意惹老师生气而做出一些挑衅的事来。
（四）消除憎恶心
通常孩子们为了自己的利益，多少会表现出攻击欲。但在不自由环境下成长的孩子会表现出更激烈的攻击欲，主要是反击他们的憎恶。而夏山的孩子因未感受到来自大人的憎恶，所以不会表现出强烈的攻击欲。学校中具有攻击性的孩子，大多是在家中得不到爱，且不被了解的孩子。
七、来自夏山学生的声音
我们采访了一些夏山学校的学生，了解他们对夏山学校的真实看法。
问题一：在夏山学校，你认为最珍贵的事情是什么，什么最触动你呢？
学生回答：自由。当然还有很多其他的，比如与别人相处要有耐心，自己找到感兴趣的事情去做，对自己和别人负责；另一个是平等。我感觉自己和别人是平等的，我并不害怕说出自己的需求，我觉得别人能做到的事情我也能够做到。
问题二：夏山学校最让你怀念的是什么？
学生回答：所有的事情都让我怀念，不论大事小事。特别是那种友好的和谐氛围。每个人都想着别人，都乐意在别人需要的时候施以帮助。在这里，你是一个完整的个体，而不是冷冰冰的数字。
毕业生的回答：John Burning ham，75岁，是一位作家和插画师。在1948年13岁进入夏山学校之前，他已经去过11所不同的学校。他回忆起在夏山学校的日子，说道，“别人以为我在学校里很难学习和生活，实际上我的同伴都非常专业和学术，我也变成了一个疯狂创造的艺术家”。
资料来源：夏山学校官网［EB/OL］，http：//www.summerhill-school.co.uk，2014-04-09.
[1] ［美］约翰·泰勒·盖托．上学真的有用吗［M］．汪小英，译．北京：生活·读书·新知三联书店，2010：182，158．
[2] ［加］迈克尔·富兰．变革的挑战——学校改进的路径与策略［M］．叶颖，高耀明，周小晓，译，北京：北京大学出版社，2013：24．
[3] ［日］黑柳彻子．窗边的小豆豆［M］．赵玉皎，译.海口：南海出版公司，2003：267.
[4] 黄武雄．学校在窗外［M］．北京：首都师范大学出版社，2009：50．
[5] 黄武雄．学校在窗外［M］．北京：首都师范大学出版社，2009：39-40．
[6] 谢翌，马云鹏．重建学校文化：优质学校建构的主要任务［J］．华东师范大学学报（教育科学版），2005（3）：8．
[7] 黄武雄．童年与解放［M］．北京：首都师范大学出版社，2009：171-172．
[8] 梁歆，黄显华．学校改进：理论和实证研究［M］．上海：华东师范大学出版社，2010：288-289．