应大陆敦煌学研究院之邀，依昱、依淳今将前往大陆敦煌参加本月七日至十四日的“一九九〇年国际敦煌学术研讨会”。过去大陆对这一方面的研究只限在国内举行，这次共邀集十多个国家，百多位学者参加，是规模最大的一次会议。在会议期间并将开放敦煌地区从未开放过的洞窟，供与会者参观。

据闻一九八四年日本研究敦煌学权威学者藤枝晃访问中国时，曾言：“……敦煌在中国，敦煌学在日本……”而引起学者们的普遍觉醒。这次依昱发表的论文题目是——《敦煌写本〈大乘百法明门论开宗义记〉之研究》，依淳的是——《克孜尔千佛洞与敦煌莫高窟中本生画之考据与说明》。

“学以立名，问则广智”，适应时代的潮流，无非读万卷书，行万里路。

佛光山万寿堂新增建的工程，已趋完工，巍然耸立的七层大楼，远远望去，颇有布达拉宫沿壁建筑的气势。人的一生，有两个问题，一是“生”，二是“死”。

生时，有父母养育、老师教导；长大则结婚、生子、创业、功名富贵……

年老则要照顾，生病则要看护，死时的殡葬、告别式、火化、安葬……为人子孙者要跑好几个地方，才能完成这人生最后一件事。万寿堂有鉴于此，为让那些濒临老、病、死的惶恐和痛苦，能够得到安稳与慰藉，有系列的整体规划——

三至七楼为奉安灵骨与牌位。

二楼专为病危者及看护的家属居住用，内有厨房、浴厕、医务室等设备，同时可供六位患者使用，分别是“如意居”、“有德居”、“菩提居”、“般若居”、“福慧居”、“和悦居”等。弥留时，并有法师为其助念。

一楼有东西两个客堂，可供信徒洽询及亡者家属休息，及“九品厅”、“莲华厅”、“圆满厅”、“福寿厅”等为停灵、凭吊告别祭奠之用。

火葬场的工程，不久将有计划地在高雄县政府辅助下开工。

一般的丧事，从生病往生到安葬，家属都疲于奔命，而佛光山对一个人生的完成：从生到死，则提供了一系列的服务，且每天早晚除课诵外，并在春秋两季举行超荐佛事，不仅生亡两利，也净化了丧礼奢靡的风气。

位于台北县金山乡的“中华大佛山”员工，在董事长周邦本先生、张纯芳小姐和高凌风夫妇带领下，一行三十多人，下午一时三十分来访，其中有些员工是第一次到佛光山，从建筑式样、路旁法语、佛殿对联、佛门礼仪……在座谈时，都有人问起，如：“一山五岭天下少，两院七众世间稀”指的是什么？

这是一幅写在朝山会馆服务台旁的对联。“一山五岭”指的是佛光山的地形，在一座山上，有五个丘陵，类似人的手掌——

大拇指：指东山，专属本山出家男众活动地区，有男众学部、大智殿、大觉寺、传灯楼（以上对外不开放）及大佛城、地藏殿、万寿园。

食指：是信徒游客活动的地方，有大雄宝殿、东禅、西净、朝山会馆、麻竹园、佛教文物陈列馆、净土洞窟、信徒服务中心、民众图书馆、慈悲基金会、云水医院。

中指：是本山出家女众活动地区，有女众学部、国际学部、研究部、大悲殿、大慈庵（对外不开放）及文教基金会。

无名指：是慈善教育区，有大慈育幼院、佛光精舍、普门幼稚园、普门中学等。

小指：是文化事业区，有编藏处、佛光出版社、觉世旬刊社、普贤殿等。

（一般游客对佛光山的了解，大都只限于“食指”一区而已。）

“两院七众”是指在佛光山修持的人众有男、女两众（院）具有七种身分：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等。不管在地形上或道场修行的成员，都是非常难得的聚集，故有——

一山五岭天下少

两院七众世间稀

座谈中大都对佛光山弘法事业、人事制度及我的人生观问题，发问最多。我个人非常平凡，只要对佛教、对大众有利的事，我都会让人利用。因我的被利用，可以让多数人受惠，我觉得是有价值的。在处事上，中国的民族性是不喜人好、不喜人突出，故“一枝独秀”的风格，较易受到排斥。所以老庄哲学可以训练我们凡事不要操之过急，采低姿态较易生存，何况真金不怕火炼，污泥能出莲花，没有挫折、逆境如何陶冶力量？

世界非只有我一人，事业、光荣非一定要集中在我身上，一个有用的人才会受到别人的排挤、批评、毁谤，无能者谤从何来？所以对那些不友善的眼光和态度，要同情、怜悯他。在这佛魔各半的世界里，容许异己的存在，找出内心的平衡点，随缘生活，随遇而安，随喜而作，随心而住，凡事坦然就能释怀。

大佛山佛像找我开光，我抱着与人为善的方便，和蒋纬国将军只随喜参加，大家怪我给人利用，真是阿弥陀佛！

下午三时，慈庄、慧军至小港机场接由台北南下的陆铿先生。

陆先生是云南人，新闻记者，现年七十一岁。第二次世界大战时，与艾森豪将军的盟军至欧洲采访（随团的八位记者之一），曾任江西庐山特派员，二十六岁时，任《中央日报》采访主任。

晚，七时，在东禅楼集合部分学生、职事，请陆先生讲演。