为感谢护持佛光山弘法事业的十方护法，由本山及各别分院推荐发心布施净财、智慧、力量或其他方面贡献的信众，让他们由信徒、会员、提升到“功德主”，以表扬其功勋。又为让功德主对本山的各项弘法事业有全面性的认识与了解，故在心平的召集下每年举办一次“功德主会”。在会中由各院会向功德主报告：佛光山今年做了些什么？今年的功德主会，从今天下午报到起，一连举行三天，分北部与南部两个梯次。

从早上七时起，就会见了多位远道回山的功德主。

十时，在檀信楼主持日本东京佛光协会顾问陈逸民先生和卢阿卿小姐、云林县陈珍洋先生和李雪小姐两对新人的佛化婚礼，心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、心定、屏东市市长容滋浩、国际佛光会法制长曹永杉、大安分会会长陈丽丽、日本佐腾株式会社董事长及男、女两方亲友计五百多人都参加此婚礼。

勉两对新人做先生要做个有事业心、幽默感、负责任、肯勤劳、有爱心的丈夫；为人妻者，要如母妇、婢妇、臣妇、妹妇、夫妇般的照顾先生。彼此要相敬如宾，携手共创未来。

婚礼介绍人容市长及曹永杉居士都先后致词介绍新人，陈丽丽小姐及女众学部近百位在家同学，各别献唱“佛光四句偈”及“美满姻缘”祝福两对新人新婚幸福美满。整座礼堂在掌声、笑声、赞美声中充满喜气。

婚礼进行中接到一张传真，内容如下：

烦请转交星云大师，并请大师代为祝福，谢谢！

逸民兄：欣闻今日与卢阿卿小姐于佛光山举行婚礼，雀跃非常，奈何杂务缠身无法拨冗返台，亲临盛会，遗憾万分，特以电话传真，传送几句弟衷心之祝福，

愿您俩时刻同心同行！

愿您俩绝不互相伤害或惹对方伤心！

愿您俩能分享彼此的工作、盼望、梦想、成功或失败、忧伤或喜悦！

愿您俩能坦诚相待，日益亲密，不存任何隔阂。

谨录爱的诗篇与您俩共勉：

“爱是恒久忍耐又有恩慈，

爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，

不做害羞的事，不求自己的益处，

不轻易发怒，不计算人的恶，

不喜欢不义，只喜欢真理，

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，

爱是永不止息！”

请不吝接受来自三万公里处，哥斯达黎加首都——圣荷西，一位好友魏俊惠夫妇的祝福。

晚，七时三十分在檀信楼和功德主们“传法接心”座谈。

“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于信徒。”在佛光山百多万的信徒中，有两千多名是比较特别的，那就是在座的各位功德主。今早我路过朝山会馆时，就听到：世界佛教徒友谊会本月二十八日要在佛光山召开，想请希尔顿的厨师来办斋……我纠正道：没有世佛会佛光山一样在建设，但没有功德主就没有佛光山，故功德主在佛光山比任何一切都重要。

佛教的兴隆，除要靠僧众的弘扬外，信众的护持是不可少的一环，从古至今佛教的功德主有国王、大臣、学者、文人、商工各界、优婆塞、优婆夷……今列举一百零八名来向各位介绍其护法的事迹——

频婆娑罗王：与佛陀同一时代之摩揭陀国王，在灵鹫山下将自己的王舍城改成竹林精舍弘法道场，且下令全国人民要皈依佛教，为最初之外护者。

阿育王：中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王，以放弃兵力为统一途径，且在“依法所得的胜利乃是最上胜利”之信念下，致力于佛教宣传，并派遣布教师到全世界弘法。

阿阇世：主持佛陀舍利的分发供养，护法第一次经典结集。

迦腻色迦王：协助马鸣菩萨弘扬大乘佛教，世界大乘佛教能弘扬世界，要感谢迦腻色迦王。

符坚：礼敬三宝，迎道安大师入宫中弘法，送佛像经书给高丽，为韩日佛教之始。

梁武帝：笃信佛教，有“皇帝菩萨”之称，一生精研佛教教理，固持戒律，素食、讲经、弘法，除佛教外其他教不信，三次舍身同泰寺（即今鸡鸣寺）不做皇帝做佛奴。

隋文帝：隋文帝之前，北朝皇帝皆是毁佛的帝王（三武一宗），隋文帝统一后，复兴佛教，听民立寺出家，广置塔寺，立译馆，设僧官，又从法经律师受菩萨戒，每日诵经礼佛。

唐太宗：护持玄奘大师由印度回国的译经事业。

武则天：任用贤臣爱护人民，奠定隋唐兴隆的政治，西安之所以成为大乘八宗宗派道场，武则天功德很大，译经、建寺、撰写经序（尤以“开经偈”流传千古）宣扬佛法。

蒋中正：一生崇敬三宝，从小即随母亲读经，深究佛法，与太虚大师相契甚深。一九二八年庙产兴学之际，保护佛门僧徒及事业的维护，资助太虚大师筹组“世界佛学院”，并敦聘太虚大师为雪窦寺住持。

蒋经国：到处参拜佛寺，关心佛教发展，曾到过佛光山四次，在开山之际无可好看或参观，但助长我们建寺的顺利。

圣德太子：日本用明天皇第二皇子，制定宪法十七条（六〇四）成为日本善政之骨干，其宪法第二条即规定笃信三宝，平生信仰佛法，极力发扬大乘精神，亲开讲典，兴建寺院，为佛教在日本传播之基础。

昭明太子：南朝梁武帝之长子，受菩萨戒，受持严谨，遍览众经，深究教旨，撰解二谛义，论著佛法。《金刚经》三十二分，即为其所分。

须达长者：黄金铺地，购买祇园精舍供佛为弘法道场。

关公云长：皈依智者大师，发愿世世护持佛教。

摩诃男：甘露饭王之子，于其弟阿那律出家后，入佛门，即治理家事，重佛之教法，常布施汤药、衣食等予僧众，为救释迦族自愿舍命水中。

裴休宰相：宿信佛教精研佛法，武宣之际，佛教大难，裴休以重臣出面翼护，中年后茹素，焚香诵经，世称“河东大士”，送子出家，著有《劝发菩提心文》一卷。

耶律楚材：辽东丹王突欲的后裔，随万松禅师学道，帝赐百万，而其布衣蔬食，淡泊如常人，所余悉送佛寺供施，知友，劝之念佛。

刘秉忠：为缁衣宰相，屡劝元世祖戒杀，帝赐华宫美女，一无所染，恒居佛寺，清简如故。

叶公超：从日本运回《大正藏》刊印，以题字方式弘扬佛法。

胜鬘夫人：中印度舍卫国波斯匿王之女，于皇宫召见七岁以上儿童传播佛法（设儿童佛学班），曾宣说《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，修行发十大愿成佛道。

末利夫人：度波斯匿王学佛，母仪天下。

毗舍怯夫人：发愿供养外来比丘、远行比丘、病中比丘、施药物病中比丘、供食予看护病人者、施粥予比丘、施雨衣、澡浴之衣等，并捐舍价值九亿钱之嫁衣而建鹿母讲堂供佛弘法。

妙慧童女：王舍城长者之女，年仅八岁，大事宣扬菩萨修行四十事。

龙女：娑竭罗龙王之女，年仅八岁，小乘佛教认为女身垢秽，不能成佛，与大乘佛教所言众生皆可成佛之思想冲突，故龙女成佛，明示大乘佛教在修行理论方面之发展。

哈同夫人：本名罗伽陵，刊行《频伽大藏经》，建华严大学，提供频伽精舍供僧。

孙张清扬：佛门经典大多由她带来刊行，敬佛护僧，舍宅为寺。

习凿齿：晋朝名士皈依道安大师，带动佛教受社会朝廷重视。

刘勰：南朝梁代东莞莒人，刻苦修学博通内外，乐于布施，依止大学僧僧佑十余年，深研经论，撰《灭惑论》痛诋道家之说，著《文心雕龙》，内容取佛教之教条，以建立文章之轨则。晚年出家，法号慧地。

王维：唐代太原祁人，字摩诘，皈依荷泽神会学禅，母卒，舍宅为寺，预知时至，作书遍寄知友。

白居易：受净戒习禅法，其奉佛之笃及佛教思想，可由其遗编之中见出，重建洛阳香山寺并和佛光寺如满禅师结香火社以修佛事，发愿往生西方。

苏轼：自号东坡，北宋四川眉山人，唐宋八大家之一，除儒学外，亦亲炙佛教，主张禅净兼修，以诗文弘扬佛法。

范仲淹：宋代吴人，自居佛寺，宿闻正法，净持戒律，参究禅法，乐善好施。

谭嗣同：清末湖南浏阳人，为戊戌六君子之一，以菩萨悲愿救中国。

柳宗元：唐代河东人，自幼信佛，以诗文宣扬佛法，尝作《东海若解》一卷阐释净土法门。

梁启超：广东新会人，武昌佛学院第一任董事长，撰《论佛教与群众之关系》一文，力辟世人误认佛教为消极、厌世、迷信之说法，指出佛教乃智信、兼善、入世、无量、平等、自力之信仰，著作《佛学研究十八篇》为研究佛教之论集，所撰诸文皆以文史学术态度处理佛教问题，为民初以学术方法研究佛教之先河。

刘遗民：东晋净土行者，庐山十八贤之一，作“庐山白莲社誓文”，其词意典雅。倡导知识分子和名流学佛。

丰子恺：浙江崇德人，在弘一大师座下皈依，深具佛家慈悲胸怀、茹素护生、与人为善的精神，一生画漫画宣扬佛法。

梁漱溟：北平人，青年时寄寺苦读有成，著作颇多与佛学有关，如《印度哲学概论》《唯识学与佛学》《东西文化及其哲学》《唯识述义》等，晚年舍马克思思想皈依佛门。

章炳麟：字太炎，浙江余杭人。于庙产兴学之际，曾发表《告佛子书》，一方面唤醒僧众认清时代，须自办学校迎头赶上；一方面忠告世人不应对佛教有此荒谬举动。精研国学，佛学方面著书颇多。

傅翕大士：南朝梁代禅宗著名之尊宿，号“善慧”，曾为梁武帝讲经于重云殿，舍屋宇田地设大施会，家居徒众甚多，讲说不辍，屡设无遮会，为便于读《大藏经》，设有轮藏令众转之，倡导“三观一心四运推检之说”，著《心王铭》。

庞蕴：唐代著名在家禅者，与禅林硕德频相往来，曾以舟沉资财，偕妻子躬耕于鹿门山下，言谈者皆机锋语，一家四人皆因之而悟，其坐脱立亡之禅境，传诵千古。

袁了凡：明代江苏吴江人，本名袁黄，博学尚奇无所不通，曾于栖霞山受教于云谷会禅师，信奉佛法精勤奉行，取“了脱凡情，伏入圣域”之意，并号“了凡”。著《了凡四训》谈论心性因果，极力劝人为善，自明清以来甚为流行。

杨文会：字仁山。为清末复兴中国佛教之枢纽人物，同治五年（一八六六）出资设立金陵刻经处，并提供佛教典籍数百种给日本编印《卍藏经》，一九〇七年设立祇洹精舍，自编课本，招生教习佛典、梵文、英文培育后进，兴办“佛学研究会”定期讲经。与英人李提摩太译佛经论为英文，选工绘西方极乐世界依正庄严图，以弘净土。

吕蒙正：每日祈求，普劝六亲眷属信奉正法，并恒作是祷告“愿子孙世世食禄，护持三宝，其不信三宝者，勿生吾家。”

吕碧城：安徽旌德人，谙英、法、德、日等语文，二十岁时任《大公报》编辑，广搜欧美各国佛教发展资料，汇集成书于一九三二年出版名为《欧美之光》，并有《阿弥陀经》《普门品》《法华经》之中英对照。

蒋维乔：江苏武进人，早年任江苏省教育厅长，其时主张毁寺兴学，后皈依谛闲大师，乃顿改以往作风，曾在南京大学开讲“佛教入门”、“百法明门论”等课程，其中《中国佛教史》曾被选为武昌佛学院教材。

朱镜宙：浙江乐清人，曾任军政及新闻界要职，后从太虚大师学《金刚经》，来台后潜心学佛及致力弘法，一九四九年创办台湾印经处，流通经书，著有《五乘佛法与中国文化》。

江味农：江苏江宁人，自幼随祖父持诵《金刚经》，曾校订敦煌藏书之古写本经典。著《金刚经讲义》，流通甚广。

丁福保：江苏无锡人，幼通经史长而中西兼贯，曾任京师大师堂及译学馆教习，于一九一二年致力于《佛学大辞典》的编纂，历时十年，为中国佛教有史以来第一部大辞典。

李炳南：山东济南人，于禅、净、密皆曾修习，后在印光大师座下皈依，专修净土，抗战期间曾助太虚大师弘法，来台后，于台中讲经数十年，先后创办台中佛教莲社、《菩提树》杂志……所办大专佛学讲座亦接引甚多大专学生进佛门。

赵朴初：安徽太湖人，中国佛教协会会长，“文革”后复兴大陆佛教不遗余力。

王羲之：书写《心经》与人结缘。

刘禹锡：《陋室铭》作者，作六祖碑文。

王安石：舍宅为寺，阅《楞严经》而开悟，茹素清苦一如比丘。

方东美：哲学大家，著有《华严思想》，晚年皈依。

千家驹：大陆著名经济学家，后皈依三宝。

张圣慧：放弃武汉大学教授职务，到武昌佛学院教学。

张默君：编《大汉报》，笔名大雄。

李子宽：四十年代协助太虚大师门人在台弘法。

周宣德：创慧炬杂志社，广度大专青年学佛。

望月信亨：日本佛教学者，历任净土宗高等学院教授，于一九〇六年到一九三六年，凡三十年间编纂《佛教大辞典》与《佛教大年表》，成为研究佛学不可或缺的工具书。

铃木大拙：日本临济宗学者，擅长英文，以英文撰述之禅书多达数十部，对东方思想及禅之传欧美，贡献卓越；佛教学、西藏学、东方思想之研究贡献至巨。

达摩波罗（Dharmapala）：于全球创设“摩诃菩提学会”（Mahābodhi　Society），训练青年到海外弘法，并在斯里兰卡创办佛教学校。

另有陈履安、吴伯雄、吴敦义、林柏榕、林水木、廖泉裕、余陈月瑛、田刘世纶、严宽祜、曹永杉、黄丽明、张姚宏影、吴修齐、潘孝锐、游象卿、游象乾、张胜凯、斯子林、赖义明、陈荣霖、曹仲植、王誉秀、胡迪化、陈顺章、马廖雪月、勾峰、林扬、周志敏、郑羽书、陈丽丽、萧武桐、傅伟勋、林清玄、杨英风、吴居彻、黄柏森、戈本捷、胡秀卿、许松西、吴大海、陈慈如、黄泰新、陈信智、黄叶美等，共计一百零八名功德主，此是从古至今对佛门比较有代表性，尤其是对本山及各别分院之文化、教育、慈善工作皆有特殊贡献且是数十年从不间断之功德主。

希望在往后，我们的功德主会能再选出一千零八十、一万零八百，乃至十万八千名的功德主，来表彰其护法的事迹。

最后我以《星云百语》中的五篇自述《难遭难遇》《要有佛教靠我的信心》《千载一时，一时千载》《修行的真义》《愿心的升华》等五篇文章与功德主们分享，但愿从中能给大家在修持上有所体悟及助益！

晚，十时，在双圆堂和普中校长王廷二先生的师大同学二十多人见面。每一次和客人见面，大家对我最有兴趣的一个问题是：从日记上看到我每天的行程都那么忙，且工作时间都超过十五六个小时，不可思议的体力从哪里来？

我觉得这都要归功于我从小在丛林中所受的教育与磨炼，凡事只要在心甘情愿下，工作起来不但不觉得累，反而会很快乐，因忙中无是非，忙中无烦恼，忙的定义是快乐！更何况在人忙心不忙下，自然就会有体力！