韩国各寺院代表——三论宗宗正大汕法师、总务院长迦山法师、太古宗法镜法师、曹溪宗元法法师、法轮宗觉明法师、总和宗竹山法师、本愿宗无空法师等各率领其信徒共计百余人来访，下午一时三十分，在法轮堂以简单茶点招待大家。

中韩关系从唐时就一直很密切，尤其是文化和宗教的因缘更深。想告诉各位一个讯息是，非只出家人，台湾的民众对韩国皆充满关怀友谊，希望政治归政治，宗教归宗教，我们宗教人民的友谊是永远的。各位的寺院至少都有数百年甚至千年以上的历史，佛光山只有短短的二十六年，但佛光山和韩国的佛教一样很维护传统，也很重视现代化。在传统与现代的融和下，对人间佛教的推动有很大的成果。过去的佛教只有在寺院而已，现在佛教能普及到家庭、社会、生活中，实归于人间佛教的提倡，尤其国际佛光会能在各国成立总会、分会，也是因共识共鸣所得到的回响，但愿不久，韩国也能有国际佛光会总会的成立，打破国家、民族的界线，共同来做地球人。

茶叙后，亲自陪他们到大殿礼佛，并至文物展览馆参观，沿途百余人都轮流跟我照相，只感到镁光灯在身旁闪个不停，真的不知道站在身旁合照的是什么人？因我来不及看。

◎君臣之道如“琴”——

琴的原始意义是“禁”，目的在禁止浮邪，使其归于正。从前伏羲作琴：

长三尺六寸六分，喻一年三百六十六日；

宽六寸，喻六合；

前广后狭，喻尊卑有序；

上圆下方，喻效法天地精神；

琴上五弦，喻金、木、水、火、土五行；

大弦是君，小弦是臣，琴音缓急代表清浊；

浊意在于宽厚而不松弛，君王之道正应如此；

清意在于清廉而不紊乱，臣民之道正应如此；

宫、商、角、徵、羽五音，而后文王武王各加一弦；

文弦是少宫，武弦是少商，来调和君臣恩典。

一旦君臣配合完美，政令的执行就自然彻底了。

◎与其曲意喜人，不如刚直忌人，《徂徕集》提到如何用人：

1．用人之前不必知道对方长处，只要在任用之后，再去发掘他的优点。

2．人只需取其长处，不必记其短处。

3．不可以只用自己喜欢的人。

4．不责咎小过，只要能努力做事即可。

5．既已任用了某人，就要凡事信任他。

6．在上位者不可与部属争才智。

7．有才者必有其缺点，所以要有不计较他缺点的雅量。

8．识时务者为俊杰。

9．道心中有衣食，衣食中无道心。

10．佛法无功用处，唯是平常无事。

11．身财由于藏财，身财第一优于心财。

12．恶事向己，好事与他，忘利利他，慈悲之极。

13．宁可守道贫贱而死，不为无道富贵而生。