千峰待逋客，香茗复丛生；

采摘知深处，烟霞羡独行；

幽期山寺远，野饭石泉清；

寂寂燃灯夜，相思磬一声。

——唐·皇甫冉

早上想改一些文稿，所以没到办公室去，在开山寮自烧了一壶水，我不懂得品茗，但是一杯热茶却是独处时最佳的良伴，“茶”有其历史：

早在四千多年前，尝百草的神农氏就发现了苦茶这种植物，史籍上有“炎帝崩于茶乡”的记述，所以把神农氏死的地方称作“茶乡”。那时人们称茶叫“苦茶”。

一千多年以后，人们称苦茶为“槚”，《尔雅》的《释木篇》，很明确的把“槚”解释为“苦茶”。汉和帝时，许慎在《说文解字》中，把“茶”解释为“苦茶”，而且强调：荼，即今之茶字。可见早在东汉时期，茶这种植物已经在文字上定型化了。

东晋有位叫郭璞的人，在《尔雅注》里表示道：“今呼早采者为茶，晚取名为茗，一名荈……”可见当时人们对采茶的迟早与茶质的关系，已有相当精辟的总结，如果不是对茶有长期种植、饮用的实际经验，要有这样的认识是不可能的。

在《天中记》中，古代人们在长期的茶树经营中，以为茶树只能用茶籽培育，所以我国古代婚娶聘礼的习俗多用茶叶，女方受聘称为“受茶”，茶树象征坚贞的爱情和永恒的友谊。

《唐书》上说，唐时有位陆羽，嗜茶如命，他用了毕生精力专心致志地探索茶的源本、植制、采造方法、工具，成为世界上第一个茶叶科学家。并写了一部研究茶的专书《茶经》，分为三卷，集中了我国人民长期经营茶树的实际经验，内容丰富，见解精到，光是烹茶用的器具，就记载有二十四种。

故“茶旗经雨展，石笋带云尖”是有其渊源历史的。

若心无闲事时，能坐拥书城，手中又有一杯好茶的话，那真是“浮生乐事此为最，品茶论典满室香”，可是这种时间对我而言，只是偷得浮生半日闲的一个插曲而已！

晚，七时，在法堂，与英文佛学班的三十多位同学们座谈。由同学们先自我“介绍”自己的专长、性向、理想、抱负，以及就读英文佛学班的目的。

此次的美洲、南美洲、欧洲之行，让我最深刻的感触是，佛教的弘传之所以不能在欧美普遍，乃是因“语言”不能沟通的关系，据历史上记载，早在一千五百年前，就曾有一法号叫慧深的出家人到过美洲和墨西哥弘法，但佛教却无法像天主教或基督教那样在异国生根，原因即在于语言，所以我很有心要派遣徒众到德国学习德语，法国学习法语，巴西学习葡萄牙语，阿根廷学习西班牙语，俄国学习俄语……去学当地的语言，由英文佛学班同学如此热烈举手表示愿意前往的认真态度，颇感欣慰，有共识的体认，自然容易达成理想和目标。

目前，佛光山拥有的语文人才以英语的最多，约七十人，日语约三十人，梵文二人，藏文一人，马来文三十余人，泰文五人，法语五人，西班牙语一人，广东话四十人，潮州话三人，其他都说华语、闽南语、客家话了。

我并回答英文班同学的问题——

◎如何背书？临睡前数度浏览；睡醒时不翻身，静静回想；考前囫囵吞枣的记法不长久，须像念佛一样常念、常背，自然牢记于心。

◎要亲近善知识，并每月请大师兄们座谈开示，培养对常住的感情。

◎学佛的人，心胸要如赤子般的单纯，单纯一点思想就比较清净，思想清净就不会有烦恼。

◎起无明烦恼时，要多礼佛、唱诵、苦行，从拜佛中可以拜走烦恼，从唱诵中涤清身心的污染，从苦行中解缚自我的苦闷。

◎指责对方不如法时，要有艺术，要让对方欢喜接受才有用。

◎与人相处，只要有关爱的心、体贴的心，则一切皆可以接受。

◎做事之所以会感到困难，乃在于道行不够、能力不足。

◎要训练自己内在的力量，内心有力量则可以承担一切。

◎学佛要做“活人”，肌肉要有活力，脸上要有表情，待人要有笑容，除行仪态度要有威仪外，更要从六根里去表现佛法。