一大清早，河边就挤满了一群等待过河的乘客，准备要乘船到对岸去办事。没多久，船夫撑着船靠了岸。由于船小人多，有些人挤不上船，只好等下一班船再过河。

在等待的人当中，有一位秀才及一位禅师。秀才目送着船开走，忽然问禅师说：“请问禅师，刚才船夫将舟推入江中，把沙滩上的螃蟹、虾、螺等压死了不少，请问这是乘客的罪过，还是船夫的罪过？”

禅师听了之后，回答道：“既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过。”

秀才听了，更加疑惑地问：“既然船夫和乘客都没有罪过，那么请问禅师，这究竟是谁的罪过？”

禅师瞪着秀才，很不客气地说：“是你的罪过！”

秀才一听，很不服气地回话：“这干我什么事？”

禅师两眼圆睁，大喝：“因为本来没有事，是你再三分别，所以是你的罪过！”

养心法语

佛教虽然讲六道众生，但还是以人为本位。真理有时不能说破，事相有时也不能说破。船夫为了生活赚钱，乘客为了事务搭船，虾蟹为了藏身被压，这是谁的罪过？这不单是船夫或乘客的罪过，而是船夫、乘客、虾蟹三者的罪过。但其实也不是三者的罪过，因为这三者都是无心的，就如“罪业本空由心造，心若亡时罪亦无”。无心，怎么能造罪呢？纵然有罪，也是无心之罪。这位秀才多事，难怪禅师要毫不客气地喝斥“是你的罪过”。

所以，禅有时不立一法，空诸所有，禅心真理才能现前。