今日在工商转型为高科技的过程中，许多问题缺乏调适，许多情况无法掌握，结果造成职业困境及精神空虚等种种病态。
由于都市发展蓬勃，农村青年渐有“为农者贱”的观念，农村人口大量外流到城市，引起劳力不足、农地废耕的现象。另一方面，大学农学院和农专毕业的学生，买不到农田耕种，无法取得自耕农的资格，有志于农业的人，反而没有农田。
由于工业的发展，交通的需要，我们的农地愈来愈少，甚至没有农地，难道我们可以吃机器，吃声光歌舞吗？难道我们能吃钢筋水泥维持生命吗？农药的使用也愈来愈多，造成河川及土地污染，危害到人类的健康，像号称东亚最大的台中德基水库，也无法避免上游的农药污染，连中横公路美丽的环山部落，都成为滥施农药的死地。造成这些农业病态的原因，就是功利心。工商业的病态也是如此，人们都讲求功利，要发财，要成功。等真正有钱了，却不会用钱；真正有权势了，却滥用权势，于是成为今日社会某些罪恶的源流。工业发展制造了许多暴发户，又由于大财阀的控制，造成了经济垄断，整个台湾社会弥漫着一股享乐歪风，不会用钱，只知享受；光是交际酬酢、酒食饮宴，一年就吃掉了几条高速公路。
今日工商业的发展，也带来许多公害、污染，以及自然生态的破坏，这也是很严重的病态。不过，更糟糕的是精神上的污染，钱多了不会用钱，反而污染了自己的心性，污染了自己的灵魂，污染了社会风气和道德；这种人性道德的破坏更可怕。
比方说，商品的仿冒、走私、漏税、盗用商标、恶性倒闭、倒会卷逃、空头支票满天飞等，这个社会某些人常常不顾工商道德，有一种“能欺则欺，能骗则骗”的心理。很多人有了钱，就逢场作戏，金屋藏娇，不顾妻儿，不重家教，每日酒食争逐，忽略家庭，因此制造了许多青少年问题，直接遗害下一代。
另外，也有许多职业病的问题，职业病不光是身体机能的障碍（例如静脉曲张、坐骨神经痛、痛风、肩周炎、视力伤害等），心理上的麻木更严重。尤其很多电子工厂、成衣工厂都实施流水作业，完全不用人脑，只是零件、机械的装配，整天做着相同的动作，像螺丝钉一样，没有思想，没有感觉，成了简单的、没有智识的人，日子久了，精神能不苦闷吗？
现在的社会，由于注重科技发展，人们也变得越来越机械化了。譬如电视是遥控，不必走动；速食品越来越多，不必烹饪；洗衣脱水，用电脑；领款购物，用银行卡。这样发展下去，人越来越懒，都不必下厨房、上班了，按一个钮，牛奶来了，面也做好了，资料也传真了，公文也上网连线了，一切按钮、按键盘即可，人都可以不用走动了。
农工商职业的病态，是由于社会多了金钱、色情与暴力，少了礼义、美德与善知识。对于这些职业的病态，该怎么治疗呢？
（一）要有因果道德的观念
说到因果，一般人总会想：世间因果也不准确，很多好人遭遇不幸，很多坏人升官发财，哪里有什么因果呢？其实，因果甚至比现在的计算机算得还要准确。计算机会出错，但是因果绝没有错误的时候。有的人做人很好，很乐善好施，但是过去欠了债，不能赖账，不能因为现在人好就不还钱，好人还是要背负过去的债，所以好人也有灾难。有的人很坏，居然还能步步高升，可能是因为他从前种了善业，而现在造恶的报应未到；他银行里的存款尚未用完，不会因为他坏就不给他挥霍。所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，我们想知道过去做了什么，只要看现在所受的果，就可推知过去的因。同样的，想知道未来会有什么报应，看看现在做的事，就可预知将来得什么果，因地不同，果报自然不同。
很多人不明了因果，误会了因果——我念佛、拜佛，怎么不发财呢？为什么反而遭到倒闭呢？要知道，发财有发财的因果，念佛有念佛的因果。种豆得豆，怎么会长出西瓜呢？念佛是求了脱，怎么可能发财呢？这是错误的观念。所以，信仰有信仰上的因果，健康有健康上的因果，经济有经济上的因果，因果是不可以错乱的。
在佛门里，有时候用人不讲究此人有无能力，而讲求有没有因果观念。如果他有因果观念，一定会有道德观念，所谓“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨敬畏因缘，慎于始，不随便乱来，而凡夫和众生却不知防微杜渐。譬如暴饮暴食，吃到病痛缠身，才去看医生；开车猛闯，出了车祸，伤了人命，才悔不当初；为了贪婪而贪污舞弊，出事被揭发，法院传单一到，就插翅难逃，后悔莫及了。
我们常常怀有一种侥幸心，以为做了什么没有人知道，一念苟且，后患无穷。任何事你知、我知、天知、地知，因果尤其会知道。诗偈云：“善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”所以有因果观念的人，只要不违背因果的原则，自然功不唐捐，这种功德是不会消除的。
（二）要有律己持戒的行为
中国儒家的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就是律己的功夫。佛教讲五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒。不杀生，是不侵犯众生生命；不偷盗，是不侵犯任何财富；不邪**，是不侵犯他人的身体与名节；不妄语，是不侵犯大众人格与信誉；不饮酒，是不借酒麻醉自己，甚至醉后乱性。五戒的原则，是不可先侵犯了自己的意志，又去侵犯他人。
安和乐利的社会，应该人人互相尊重，互相成全。倘若大家都能持守五戒，每一个人的生命不会受侵犯，金钱不会被劫掠，名节不会受玷辱，信誉不会受污损，不必惧怕一切意外的侵犯，大家律己持戒，社会病态自然会逐渐减少。持守五戒，正是祛除社会病态的一种疗法。
（三）要有勤俭感恩的美德
社会上的许多病态，都是由自私而起，只知利己，不知利人，结果人人相争相夺，勾心斗角，各种畸形的病态都会出现。针对这种贪婪、自私的病症，必须以勤俭、感恩来对治。
不要只想别人给我多少，要想我能给别人多少。我给予，我奉献，表示我富有，如果一味接受别人赠予，向别人求取，反而显得我贫穷。
勤俭感恩的美德由内心发出，可以表现在很多事情上，我爱惜公物，表示我的品德比他富有；我常说几句好话，我的善良比他多些；我们常常微笑待人，我们的欢喜心比较多；我重视礼节，“向你说请，跟你对不起、谢谢你”，我的慈悲增长，比财富的增加还快；我总想到与你结缘，为你服务，我的愿力比你大……所以，今天的工商社会，不一定从金钱上来竞赛，不一定用洋房、汽车、珠宝来比富裕，精神上的快乐、心理上的富有，才是真正富有的人生。
（四）要有忏悔向善的精神
佛教不计较过去，无论过去犯了怎么样的罪恶，只要一念回心向善，“放下屠刀，立地成佛”，一个“悔”字，就是最大的福根。我们的身体脏了，可以用水洗净；心里污浊了，可以用忏悔法水涤清。不断地忏悔，可以不断地净化，佛经上说：“犯已惭愧，发露忏悔，名为勇健得清净者。”我们要做一个勇健清净的佛弟子，去除贪瞋痴慢的种种病态。
今天农工商的社会需要因果，需要五戒，需要感恩，需要忏悔，需要用这些来治疗我们内心的病苦，健全我们的人生。