口不妄言，远离麻烦

【原文】

子曰：“侍于君子有三葕：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

【解析】

孔子说：“侍奉在尊长身边的时候，容易犯三种过失：话没临到你说的时候抢着说，叫作急躁；临到你说时却不说，叫作隐瞒；不看看脸色就随意发言，叫作没眼色。”从这个意义上讲，孔子的这句话，实在可以作为我们“何时开口，怎样开口”的指导原则。

在我们的人生经验里，大概都听过、见过或亲身经历过因口无遮拦而惹祸上身的事情。

在古代，作为臣子侍奉君王，察言观色说话的本领十分重要，甚至到了与性命利益攸关的地步。但仍有一些人，因各种原因，放纵口舌，以致惹怒上司，引来祸端。他们的教训，让人深思。南北朝时，贺若敦为北周的大将，自以为功高自大，不甘心居于同僚们之下，心中十分不服气，口中多有抱怨之辞。

不久，他奉调参加讨伐平湘洲战役，打了个胜仗之后，全军凯旋，这应该算是为国家又立了一大功吧，他自以为此次必然要受到封赏，不料由于种种原因，反而被撤掉了原来的职务，为此他大为不满，对传令使大发怨言。

晋公宇文护听了以后，十分震怒，把他从中州刺史任上调回来，迫使他自杀，临死之前他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志。我是因为这舌头把命都丢了，这个教训你不能不记住！”说完了，便拿起锥子，狠狠地刺破了儿子的舌头，想让他记住这血的教训。

光阴似箭，斗转星移，转眼几十年过去了，贺若弼也做了隋朝的右领大将军，他没有记住父亲的教训，常常为自己的官位比他人低而怨声不断，自认为当个宰相也是应该的。不久，功绩不如他的杨素却做了尚书右仆射，而他仍为将军，未被提拔，他气不打一处来，不满的情绪和怨言便时常流露出来。

后来一些话传到了皇帝耳朵里，贺若弼被逮捕下狱。隋文帝杨坚责备他说：“你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是，自以为别人不是的心太猛；随口胡说目无长官的心太猛。”因为他有功，不久也就放了，他还不吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子之间的关系，说：“皇太子杨勇跟我之间，情谊亲切，连高度的机密，也都对我附耳相告，言无不尽。”

后来杨勇在隋文帝那里失势，杨广取而代之为皇太子，贺若弼的处境可想而知。

隋文帝得知他又在那里大放厥词就把他召来说：“我用高颎、杨素为宰相，你多次在众人面前放肆地说‘这两个人只会吃饭，什么也不会干’，这是什么意思？言外之意连皇帝我也是废物不成？”贺回答说：“高颎是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我了解他们，我也确实说过他们不适合担当宰相的话。”这时因他言语不慎，得罪了不少人，朝中一些公卿大臣怕株连，都揭发他过去说的那些对朝廷不满的话，并声称他罪当处死。

隋文帝见了对贺若弼说：“大臣们对你都十分的厌烦，要求严格执行法度，你自己寻思可有活命的道理？”贺若弼说：“我曾凭陛下神威，率八千兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去的功劳的分上，给我留条活命吧！”隋文帝说：“你将出征陈国时，对高颍说：‘陈叔宝被削平，问题是我们这些功臣会不会飞鸟尽，良弓藏？’高颍对你说：‘我向你保证，皇上绝对不会这样。’是吧？等消灭了陈叔宝，你就要求当内史，又要求当仆射。这一切功劳过去我已格外重赏了，何必再提呢？”贺若弼说：“我确实蒙受陛下格外的重赏，今天还希望格外的赏我活命。”此时他再也不敢攻击别人了。隋文帝念他劳苦功高，只把他的官职罢了。

父子两代人，同样是因妄言而坏事，一个丧命，一个丢官，教训不可谓不大。在今天，虽然在上者的意志权力没那么大了，但要忍那些不该讲的话，以免招致不必要的祸端，还是有必要的。

因为，语言是交流思想感情的工具。人们在交往中，没有语言做桥梁，就无法沟通，也就一事无成。但是语言能成事，也能坏事，所以古人认为凡事少说为佳。不是不说话，而是该说的要说，不该说的不说，要考虑好了再说，否则一言有失，即酿成大祸。

孔子一贯主张“先行其言而后从之”，可见他也是非常注意对弟子们的语言训练的。但他同时也认为不善于辩论并不是缺点，那种爱说不着边际的虚言妄语的人，是令人讨厌的。

不但从理论上讲是这样，在现实中更是如此。百无禁忌，口无遮拦，轻则会惹人厌烦，重则会引火烧身。在这方面，身为大儒的董仲舒的教训是值得世人去吸取的。

西汉学者都喜欢谈论灾异，著名人物如董仲舒、夏侯胜、刘向、京房等人，堪称“灾异学”专家，与此相“对应”的是，其本人也多灾多难。其中董仲舒首开风气，得祸也最先。

董仲舒是广川国人，早年治《公羊春秋》，景帝时召为《春秋》博士。他善于讲说《春秋》经传中所记载的灾异现象，以灾异附会人事。武帝建元初，董仲舒举试“贤良”，对策高等，授江都易王相，后来因事废为中大夫，闲居家中。

建元六年（公元前135年）四月，高祖长陵近旁的高园便殿发生大火灾。过了两个月，远在辽东的高祖庙又发生大火灾。董仲舒著书推论这两次火灾的原因，引春秋时鲁国的几次宫庙火灾以证今事，认为高祖祠庙不该建在辽东，高园便殿不该建在长陵近旁，按礼制就不该建这样的便殿。书中说如今国家大敝，灾难频降，天帝似乎在借火灾警告皇帝说：“这个世道只有用太平至公的手段才能治理好。应当像我烧毁辽东高庙那样，忍心诛除亲贵诸侯中的奸邪；像我烧毁高园便殿一样，忍心诛除左右近臣中的奸邪。”书中请求武帝按“天意”行动，杀一批在内在外的奸臣。

书稿写好后还没有来得及进呈，适逢居心险恶的无品文人主父偃前来拜访，主父偃看见书稿顿起坏心，便把它偷出来献给武帝，武帝召集诸儒讨论书稿内容，董仲舒的弟子吕步舒不知道是业师所著，发言说书稿所论是胡说八道。于是董仲舒被捕，依法当处死刑，武帝传诏赦免。

从此，这位著名学者再也不敢谈论灾异。

在这里，董仲舒虽是以文立论，所逞的并非口舌之利，但一个“逞”字，已足以给自己带来麻烦了。后来者应引以为戒。

忍言慎语，首先便要戒除伤人的话语，荀子也曾经说：“伤人之言，深于矛戟。”意思是说，伤害别人的语言，比用尖锐的长矛和战戟刺伤人的肉体还要厉害。戒伤人之恶言，是搞好人际关系，与别人和睦相处的重要法则。

总之，说话是一门艺术，既讲究发言的内容，又讲究发言的方式，这两者都要恰当。否则，就有可能显露出自己的没“水平”，甚至还会因此惹来麻烦。尤其在有尊长者的时候，掌握好说话的火候非常重要。在现代社会中，人际交往越来越频繁，语言也从一个侧面体现着一个人的综合素质，恰当的言辞可能给人带来意想不到的机遇，恶言恶语也可能给人招致不必要的麻烦。因此，我们在说话前应该认真思考思考我们要怎样表达才能得体。