要有虚怀若谷的气度

【原文】

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

【解析】

有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人处世极为重要。

报怨以德就是以德报怨，用恩德回报怨恨。最典型最极端的说法是基督教《圣经》上所说的，你在我左脸上打了一记耳光，我不仅不还手，不躲避，反而再送上右脸让你打一记耳光。

《新唐书·娄师德传》记载，当娄师德的弟弟要到代州去做官时，他教导弟弟要学会忍耐。弟弟说：“这没问题，比如说有人向我脸上吐口水，我把它擦掉就是。”可娄师德却说：“擦掉也不对，因为这样还是会显露出你对他的做法不满，所以，应该让它自己在脸上干掉。”这样的修养功夫就是以德报怨，一般人真是很难做到。

同时，我们也看到，孔圣人并不赞成这样的做法。他虽然没有正面回答有人提出的这个问题，但却很艺术地说，以德报怨，那又用什么去报德呢？所以他主张“以直报怨，以德报德”。要用正直的行为去回报别人的怨恨，用恩德去回报别人的恩德。所谓用正直的行为去回报别人的怨恨，那就并不排除对那些恶意怨恨的反击，善恶是非还是应当恩怨分明。

总而言之是“投桃报李”或“投我以木瓜，报之以琼瑶”。而不是一味地逆来顺受，不讲是非原则地以德报怨。

当然，圣人也并不主张以怨报怨。你不仁，我不义；你打我一拳，我踢你一脚。所谓“冤冤相报何时了”，无休无止地斗下去，也就没有意思了。

在日常人际交往的过程中，我们不免会遇到些许摩擦与不快，每当这个时候，我们面对问题的态度，就往往体现了一个人的心胸与度量：心胸狭窄的人选择斤斤计较，因而“失众友”；心胸宽阔的人，选择用宽容包容一切，因而“聚众朋”。

宽容与一个人的道德修养、人生抱负息息相关。纪伯伦曾说过：“一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。”一个道德修养高、有着远大抱负的人，一定是一个胸襟宽阔、懂得宽容与饶恕的人；相反，那些没有宽宏大量的气度，凡事只知斤斤计较的人，很难成就大事，成为真正的英雄。

事实上，人心往往不是靠武力征服，而是靠宽容大度征服。三国时期的著名军事家曹操就是这样一个不计私仇、宽以待人的人。张绣曾是曹操的死敌，曹操的儿子、侄子都死于张绣之手，但曹操觉得张绣有一定的军事才能，因此在官渡之战前，和他重归于好。陈琳曾为袁绍写檄文痛骂曹操，乃至平定河北，捉到陈琳，曹操虽然当面责备他，却并没有处分他，反而任用他为自己掌管文书工作。正因为曹操的宽容与不计前嫌，才使张绣与陈琳心悦诚服，诚心归顺。

因为宽容，无数的干戈，瞬间都化成了片片的玉帛；因为宽容，一切仇恨与不愉快都变得淡然如水，好像微风吹过耳畔般，霎时即逝。

法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”让我们学会宽容，用宽容筑起爱的长城，用宽容撑起一方温暖的晴空，使一切仇恨的冰雪，在这里消融。

当我们与人发生矛盾，不妨用大海般广阔的胸怀包容一切；不妨做到“有容”与“无欲”；不妨“忍得一时怒，免得百日忧”；不妨“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

毕竟，是非成败，转头成空，青山依旧，几度霞红！富贵荣华，霎时化作尘土；恩仇爱恨，瞬间过眼云烟。吾人焉能活在争执计较之中，作茧以自缚？

学会退让，是为了更好地攻取。退让并不意味着失败，攻取也不一定意味着成功。现在的退让是为了将来的攻取，这是成大事的一条原理。让出一片江山，赢得整个世界。

有的人只知道一味地去打江山、占江山，而不知让江山，很快就会失去更多。

古希腊智者毕达哥拉斯说：“人生有如一场奥林匹亚竞技，在这里，有一种人在参加竞赛，赢得光荣；有一种人在做生意获取财富；而第三种人只在观看，他们就是哲人。”

哲人并不只是看客，因为他已经过了参加竞赛与做生意这两个阶段，所以必然上升为观者。他必须与众人有一段距离，这样才能引领众人。

哲人把竞赛让给别人，把生意让给别人，这样，他才能腾出空间来参悟自身，为全体谋求更大的生存。正如老子所说：“当其无有，车之用也。”

孔子当初执政也好，周游列国也好，对很多事都志在必得，但他没做成，因此悟出自己并不适合做有些事。于是说：“不在其位，不谋其政。”

富人不会与穷人比富，圣人不与世俗争利。因此，一定要把空间让出来，一方面给别人，一方面给自己，这样才会轻松快乐。

儒家尊崇“让”的美德，不与人争，不居功，不以己为大。这种“让”的背后是“得”。“让”的同时就会得到，“让”的行为本身是一种“得”。“舍得舍得”，就是越舍越得。因为已经得到，所以不会失去，因此不妨让出，与人同事天下。

孔子说：“以礼让为国。”同时，我们也要以宽容为心，以礼让为人。