《梦溪笔谈·辨证二》

□世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽。此乃江南韩熙载耳，尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之韩文公，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载。后世不復可辨，退之遂为熙载矣。

《卷四·辨证二》中说：现代人画的韩愈像，都是面部小，而且还有漂亮的胡子，且戴着纱帽，其实这个形象是江南的韩熙载。这有韩熙载留下来的画可做证据。韩熙载是五代人，博学多才，工于书法，江南人也称他为韩文公，因此大家都误认为他就是韩愈。那么韩愈长得怎么样呢？他长得胖，而且胡须很少。元丰年间，用韩愈陪祭文宣王庙，但郡县画的韩愈像，其实都是韩熙载。后世不能再辨认，于是韩愈就成了韩熙载了。

谬种流传有许多途径，韩愈成韩熙载便是一典型。确实不能怪那些画师，都这么多年了，先前的名人到底长什么样呢？即便有画像传下来也不一定准确，王美女不是被毛延寿画得那么难看吗？我们现在见到的孔圣人，也未必就是这样的像。我到曲阜尼山夫子洞，那里有个传说：孔子爹爹叔梁纥，因为孔子生下来太难看，于是将他丢弃在那个洞里。不想老虎来给他喂奶，雄鹰给他摇扇，小孔子躺在洞里，实在惬意。所以，我每次去参观瞻仰那些古代的名人画像，心里都会嘀咕，真是这个人吗？有时甚至是皇帝，我也不太相信，你给我画得不威武，还要不要命了？我只相信那个慈禧太后的像，因为那个时候已经有照相机传进来了。

顾颉刚先生写过《纣恶七十事的发生次第》的考证文章。他研究发现，殷纣王共有七十条罪状，都是各朝各代陆续加上去的，有很多是作者的想当然。纣王原来也是个孔武有力的标准美男子，但后来不知怎么的越来越坏了。战国一下子给他增加了二十项罪名，西汉又给他增加了二十一项罪名，东晋仍然增加了十三项罪名。让人感觉到越来越离谱的是，这些罪状越写越夸张。比如西汉的司马迁说纣王修建了鹿台，东汉的刘向就补充道：鹿台高达一千尺！晋朝的皇甫谧则万分地添油加醋：鹿台高一千丈！一丈大约两米，纣王为了**乐，居然要爬上两千米高的鹿台？且不说，那时的人们能不能造出这样的台，即便造得出，也无法想象，纣王为什么要爬到这么高的台上去泡妞！他真是精力旺盛，吃饱了撑的！

敦煌的洞窟里，有西夏人画的很多壁画。那些画工怎么工作呢？我猜测，他们可能会把前人已经模糊的作品统统铲掉，或者在前人作品的基础上进行修补。不用细想，修补后的壁画一定会带有西夏人的风格，纵然他们是修旧如旧，也绝对会有那个时代深深的印记。所以，修旧如旧，基本上都是骗人，每一件作品都是独特的。

因此，把古人弄错，那真是太正常不过了，我们的历史里，有多少冤假错案呢？数不胜数。

沈括先生真是有心人。但我还是担心，自他指出后，有多少人会去注意这个不长胡须的韩愈呢？后人会不会按照他的意见把韩愈改过来呢？一个比较好的办法是，如果那个时候的宋朝国家图书馆，财政给点钱，把前朝容易搞错的名人统一弄个版本，那就不太会有这种现象了。其实，说白了，这个韩愈成韩熙载还不是最吃亏的，至少他还是韩愈，不像有的人，连什么都搞错，不要说画像了。

说起画像《，卷九·人事一》还有个趣事。说是狄青任枢密史时，有个狄仁杰的后人，拿着狄仁杰的画像和数十件委任状来拜会狄青，要把这些东西都献给狄青，认为狄仁杰是狄青的远祖。狄青则推辞说：我不过是一时交了好运，哪敢拿自己和梁狄公比？狄青真是聪明得很，他虽然也姓狄，但绝对不是靠狄仁杰的荫护，天下姓狄的人也不见得都是同宗。再说了，这张画像难道真是狄仁杰？有什么证据吗？狄青是不是狄仁杰的后人，我没有考证过，但就凭他的不认祖，境界立马就和那些拼命认祖的人不一样了。