老家的檩条上有一窝燕子，一只雏燕刚学试飞，却不幸被飞旋的吊扇击落丧命。母亲很是伤心，在一串叹惋之后，把死去的雏燕埋在院后的园子里。为了防止这样的悲剧再度发生，我们家就有了一项硬性规定，夏天无论天多热，都不得在雏燕试飞阶段开吊扇。

我们家又来了两只燕子，在一番反复考察之后，确定在房屋的前厦上做巢，经过数百上千次的衔泥，一个标致漂亮的燕巢筑成了。在新巢里，他们幸福地繁殖了一窝幼仔。冬天将至，燕子一家迁徙南方。燕巢空了，两只麻雀便乘虚而入，并在巢中铺上羽毛软草，把拣来的居所营造得很温馨。

翌年春天，燕子从南方归来，见巢被麻雀抢占，便开始向麻雀展开了关于主权的论争。

燕子说：“巢是我们筑的，你们怎么硬闯进来？”

麻雀说：“我们住的是一座被抛弃的旧巢，你怎么说是你们的？”

燕子说：“当然是我们的。”

麻雀说：“你有房权证吗？”

燕子说：“你们真是无懒，你们要是不走，就赶你们走。”

麻雀说：“你们才是无懒，连个先来后到都不讲。”

（当然，上面的论争是我的想象，但我坚信我的“翻译”出入是不会太大的。）

争着争着，4只鸟儿就开始了战争。一时间，杀声震院，羽毛纷飞，战斗异样激烈。这不仅使我想起了为土地而争战不息的巴以战争。

麻雀表现得异常勇敢，燕子败下阵来，飞走了，麻雀唱着并不好听的凯歌回到巢里。

目睹了战争全过程的母亲真有点生气了，她决心要为燕子讨回公道。晚上，她让侄儿树起梯子，拿着手电，对麻雀来了个满门抄斩。麻雀胜利的喜悦还未退去，霎时成了侄儿的一顿美餐。

在母亲和母亲一样的国人心目中，燕子是吉祥的鸟，而麻雀不过是鸟中的“草民”罢了，因此，对燕子是喜爱有加，对本来处于同等地位的麻雀却不屑一顾，甚而根本不把麻雀当“鸟”看。燕子和人同居一室，而无风雨之忧；麻雀寄人篱下，厄运四伏。小时候，我们就常常在夜晚手持电筒，举着雀网四处捕麻雀。在那缺油少肉的“苗”不如“草”的时代，麻雀那散发着香味的肉丝让我们过够了口福。后来，老屋渐少，砖瓦房多了起来。麻雀们失去了土屋的厝眼，檐缝，便只好到树上住宿去了。一年冬天，一场大风雪过后，地上便落满了麻雀的尸首，像中国战争年代的饿殍和战后的沙场。然而，这还不是最惨的。最悲惨的是1958年消灭麻锾的人民战争，麻雀遭到了灭顶之灾。仅12月13日一天，单上海一地，就消灭麻雀20万只。

麻雀何罪，竟遭此涂炭！

但又不该有此一问，欲加之罪，何患无辞？“莫须有”本是我们民族的一大传统，麻雀便因“莫须有”之罪被归为“四害”之列，横遭诛杀。

当教师的时候，讲鲁迅的《故乡》，上面有一段闰土捕鸟的描写：“扫开一片雪，支起一面竹筛来，下面撒些秕谷，等鸟雀们走到中间，猛地一拉，便罩住了。”

按教学要求，要让学生划出其中的动词来。每当此时，我的心就会颤抖，我感到这是教我们单纯的学子学挖掐阱，设阴谋。损害弱小本是人之天生劣性，再授之于人谋，难免不发生反右和文革劫难。

由燕子和麻雀的命运，想起武三思的一句话来，“对我好的就是好人，对我坏的就是坏人。”武氏的话固然可鄙，但毕竟还有一个标准。更可悲的是，我们的国人常常表现为“我说你是好人就是好人，我说你是坏人就是坏人”。决定弱小命运的强者一旦失去了好坏的标准，弱小者的厄运也就在所难免了。

扯远了，再回到燕巢上来吧！麻雀没了，燕子终久没有回来。母亲感叹了好长时间，我劝母亲说：“凭燕子的才能，和人们对它的喜爱，总会有安居之处的。”母亲释然。