司空本净禅师隐居于安徽的司空山修行，当时唐玄宗派遣中使杨光庭到山里采集长生不老的长春藤，无意间来到禅师所居的道场。

中使杨光庭就向本净禅师参问：“弟子慕道已久，请问如何了脱生死？”

本净禅师答曰：“中使是从京城而来的，京城是帝王所在之地，原本就有许多的高僧禅者，可以解答中使您的疑问。贫道住在这依山傍水的山林里，每天无所用心，中使何必舍近求远呢？”

杨光庭听了，立刻又礼拜禅师。

本净禅师就说：“中使莫再礼拜！您到底是要求佛，还是要问道？如果是求佛的话，即心是佛；若是问道的话，无心是道。”

杨光庭马上又问：“何谓即心是佛？”

本净禅师说：“佛性因心而悟入，心以佛性才彰显；如果能了悟无心的话，连佛性亦无。”

杨光庭问道：“那么，无心是道又是什么意思呢？”

本净禅师答道：“道本就是无心，无心名道。若能够了悟无心的话，无心就是道。”

杨光庭又问本净禅师：“都城的大德们多说，学佛必须要多做布施、持戒、忍辱、苦行等修行。禅师您却说，般若智慧本自具足，不须经由修行来获得。若果真如此，我以前所做的布施、持戒等修行，岂不都是白费？”

本净禅师斩钉截铁地说：“白费的！”

养心法语

司空本净禅师为什么说中使所做的布施、持戒等修行是白费的？其实，这正是福德与福德性的不同。布施、持戒属福德，当然是修多少就得多少，而福德性不属有修有证的功德，福德性是无限的、本有的。所谓真如佛性，人人本具，不假外求。

般若智慧，虽是人人本具，但还未抵达证悟的彼岸之前，没有福德资粮的船筏，焉能得度？所以，未得度之前，布施、持戒等有相的功德，仍是多多益善。