宇宙万物有成住坏空，时间有春夏秋冬，

人心有生住异灭，生命有生老病死，在生老病死中，

是落叶也是青松，何必计较于一时之变化呢？

与佛口相应，则能说善妙之语；

与佛心相应，则能行利生之事。

香严智闲禅师本来在百丈怀海禅师座下参禅，百丈禅师圆寂后，他就到师兄沩山灵祐禅师处参学。

沩山见到香严禅师时说：“听说你过去在百丈老师那里，闻一知十，闻十知百。现在，我不问你这许多问题，只问：未出娘胎前，什么是我们的本来面目？你试说一句，我为你印证。”

香严智闲懵然不知，沉思了一会，说了几个答案，都不受到认可，最后就说：“请师兄指示。”

沩山说：“我不能告诉你，即使说了，那还是我的体悟，不是你的体悟，这对你的开悟没有益处。”

香严智闲禅师回到寮房，把自己所拥有的语录经卷全搬出来，左翻右翻，想要找出答案来，可是都找不到，不禁叹息着说：“画饼岂可充饥！”然后就将所有的典籍付之一炬，发誓说：“这辈子再也不研究经义了，从此做个行脚的云游僧吧。”

香严智闲拜辞了沩山禅师以后，来到南阳慧忠国师住过的遗址禁足潜修。有一天，在锄草时，锄头无意中碰到石块发出了声音。在这一声之下，他豁然大悟。

香严智闲即刻回房沐浴焚香，遥拜沩山禅师，说：“您对我的恩惠胜于父母！如果当初您为我说破这个秘密，哪有今天的顿悟。”接着，说了一首偈语：“一击忘所知，更不假修持；动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪；诸方达道者，咸言上上机。”

养心法语

禅不是从慧解入门，而是从体悟下手。禅不是言语说的，也不是文字写的。各人说的是各人的，各人写的是各人写的。所谓直下承担，自己体会，自己证悟，这才是禅门最重要的自我肯定。