臣窃以和、战、守，三者一理也。虽有高城深池，弗能守也，则何以战？虽有坚甲利兵，弗能战也，则何以和？以守则固，以战则胜，然后其和可保。不务战、守之计，唯信讲和之说，则国势益卑，制命于敌无以自立矣！

景德中，契丹入寇，罢远幸之谋，决亲征之策，捐金币三十万而和约成；百有余年，两国生灵，皆赖其利，则和、战、守，三者皆得也。靖康之春，粗得守策，而割三镇之地，许不可胜计之金币以议和，惩劫寨之小衄而不战，和与战两失之。其冬，金人再寇畿甸，廷臣以春初固守为然。而不知时事之异，胶柱鼓瑟，初无变通之谋：内之不能抚循士卒，以死捍贼；外之不能通达号令，以督援师。金人既登城矣，犹降和议已定之诏，以款四方勤王之师，使虏得逞其欲。凡都城玉帛子女，重宝图籍，仪卫辇辂，百工技艺，悉索取之，次第遣行；及其终也，劫质二圣，巡幸沙漠，东宫、亲王、六宫、戚属、宗室之家，尽驱以行，因逼臣僚易姓建号。自古夷狄之祸中国，未有若此之甚者。是靖康之冬，并守策失之，而卒为和议之所误也。

天佑有宋，必将有主，故使陛下脱身危城之中，总师大河之外；入继大统，以有神器。然以今日国势揆之靖康之初，其不相若远甚。则朝廷所以捍患御侮，敉宁万邦者，于和、战、守当何所从而可也。

臣愚，虽不足以知朝廷国论大体，然窃恐犹以和议为然也。何哉？二圣播迁，陛下父兄沈于虏廷，议者必以谓非和则将速二圣之患，而亏陛下孝友之德，故不得不和。臣窃以为不然。夫为天下者不顾其亲；顾其亲而忘天下之大计者，此匹夫之孝友也。昔汉高祖与项羽战于荥阳、成皋间，太公为羽军所得，其危屡矣。高祖不顾，其战弥励。羽不敢害，而卒归太公。然则不顾而战者，乃所以归太公之术也。晋惠公为秦所执，吕郤谋立子圉，以靖国人，其言曰：“失君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者功，恶我者惧，庶有益乎？”秦不敢害，而卒归惠公。然则不恤敌国而自治者，乃所以归惠公之术也。今有贼盗于此，劫质主人，以兵威临之，则必不敢加害；以卑辞求之，则所索弥多，往往有不可测之理。何则？彼为利谋，陵懦畏强，而初无恻隐之心故也。今二圣之在虏廷，莫知安否之审，固臣子之所不忍言；然吾不能逆折其意，又将堕其计中。以和议为信然，彼必曰割某地以遗我，得金币若干则可；不然，二圣之祸，且将不测。不予之，是陛下之忘父兄也；予之，则所求无厌。虽日割天下之山河，竭取天下之财用，山河财用有尽，而金人之欲无穷，少有衅端，前所与者，其功尽废，遂当拱手以听命而已。昔金人与契丹二十余战，战必割地厚赂以讲和；既和，则又求衅以战，卒灭契丹。今又以和议惑中国，至于破都城，灭宗社，易姓建号，其不道如此。而朝廷犹以和议为然，是将以天下畀之敌国而后已！臣愚，窃以为过矣。

为今之计，莫若一切罢和议，专务自守之策，而战议则姑俟于可为之时。何哉？彼既背盟而劫质，地不可复予；惟以二圣在其国中，不忍加兵，俟其入寇，则多方以御之；所破城邑，徐议收复。建藩镇于河北、河东之地，置帅府要郡于沿河、江淮之南，治城壁，修器械，教水军，习车战：凡捍御之术，种种具备，使进无抄掠之得，退有邀击之患，则虽时有出没，必不敢深入而凭陵。三数年间，生养休息，军政益修，士气渐振，将帅得人，车甲备具；然后可议大举，振天声以讨之，以报不共戴天之仇，以雪振古所无之耻。彼知中国能自强如此，岂徒不敢肆凶，而二圣保万寿之休，亦将悔祸率从，而銮舆有可还之理。倘舍此策，益割要害之地，奉金币以予之，是倒持太阿，以其柄授人，藉寇兵而资盗粮也。前日既信其诈谋以破国矣，今又欲蹈覆车之辙以破天下，岂不重可痛哉！

或谓强弱有常势，弱者不可不服于强。昔越王勾践卑身重赂以事吴，而后卒报其耻。今中国事势弱矣，盍以勾践为法，卑身重赂以事之，庶几可以免一时之祸，而成将来之志乎？臣以为不然。夫吴伐越，勾践以甲楯三百栖于会稽，遣使以行成，而吴许之。当是时，吴无灭越之志，故勾践得以卑身厚赂以成其谋，枕戈尝胆以励其志，而卒报吴。今金人之于国家何如哉？上自二圣东宫，下逮宗室之系于属籍者，悉驱之以行；而陛下之在河北，遣使降伪诏，以宣召求之，如是其急也，岂复有恩于赵氏哉？虽卑身至于奉藩称臣，厚赂至于竭天下之财以予之，彼亦未足为德也，必至于混一区宇而后已。然则今日之事，法勾践尝胆枕戈之志则可，法勾践卑身厚赂之谋则不可。事固有似是而非者，正谓此也。

然则今日为朝廷计，正当岁时遣使以问二圣之起居，极所以崇奉之者。至于金国，我不加兵，而待其来寇，则严守御以备之。练兵选将，一新军律。俟我国势既强，然后可以兴师邀请。有此武功，以俟将来，此最今日之上策也。

古语有之曰：愿与诸君共定国是。夫国是定，然后设施注措，以次推行。上有素定之谋，下无趋向之惑，天下之事不难举也。靖康之间，惟其国是不定，而且和且战，议论纷然，致有今日之祸；则今日之所当监者，不在靖康乎？臣故陈守、战、和三说以献。伏愿陛下断自渊衷，以天下为度，而定国是，则中兴之功可期矣！取进止。