1．梦是欲望的满足

梦困扰人们的思想已有七千年，然而由梦引起的各种争议则没有多少年的历史。其实早在古希腊、古埃及和古罗马时代，人类就已经有了对梦的研究和记载。甚至在人类整个历史上，世界上各种宗教也从没有停止过对梦的诠释。但在当时，释梦者无论是巫师、占卜师还是释梦者，他们多自成流派，互不侵扰和攻击，这种情况一直持续到19世纪末至20世纪初。

弗洛伊德作为精神分析学说的创始人，在他从业之初，就希望把人的意识进行科学化地解释，即创建一种“意识科学”。

但在1895年，他梦见了那个著名的梦——艾玛的注射，这个梦，他自己称之为“一生中只能有一次的顿悟”。从此后，他放弃了“科学”严谨的束缚，放弃了人们一贯奉行的“实践出真知”的理论，这个伟大的先行者把他的理论建立在了“纯理论”的基础上。像许多的先行者一样，弗洛伊德受到了当时许多权威人士的抨击，他们甚至认为他疯了。但是，弗洛伊德“固执己见”——自己发现了一种新的疗法，它将更近一层地揭示人的下意识行为的根源——潜意识。

弗洛伊德让患者全身心放松地躺在沙发上，在一个梦幻而宁静的氛围中讲述自己的童年、梦境和幻想。通过这种无拘无束的交流，引出了一个革命性的观点，那就是：在人们的潜意识中充斥着暗藏的欲望、敌对的心理、邪恶的动机和自我的欺骗以及充满着不可思议的象征意义的梦。

在长期的神经精神医学研究工作中，他确信精神病症状是病人由于无法忍受自己激烈的情感而做出的一种心理防卫。他认为，这些患者生活在他们自己所营造的世界中，来逃避他们所不愿意接受的现实或其他的一些东西。由此，拓展开来，弗洛伊德认为：做梦也一定是以同样的方式产生的。这具有着非同凡响的重要意义，它意味着弗洛伊德释梦的第一步的开始，也是人类梦史的新纪元。

弗洛伊德认为，患者总是把具有潜在威胁的感情和不愉快的经历尽量排除在自己的感知之外，这样做是一种下意识的自我保护行为。患者的这种自我防卫是在潜意识状态下发生的“没有意识的行为”，然而，威胁并没有从根本上消失，它仍然存在，只是被暂时忽略了而已。这样的结果就是患者常常会感到压抑。弗洛伊德把这种压制感情的人格称为“检察官”，后来又叫它“超我”。由于此种被压制的感情不会因此消失或者离开；相反，它们会在潜意识中潜伏，寻找适当的机会绕开“检察官”的监视而显示自己的存在。弗洛伊德终于找到了这个“适当的机会”，这便是“梦”。

后来通过分析“艾玛的注射”的梦例（我们以后会讲到），以及他在工作中积累的一些经验，使他得出结论：梦的实质是一种被压抑的欲望的虚幻的满足。因为欲望被“检察官”认为是不能接受的或是危险的，所以在梦中它们被改头换面或被表现为象征符号。这就好比一位债台高筑的人，他希望能有一笔意外之财来解自己的燃眉之急，因此在他的梦中很可能就会因为种种机缘巧合使他意外地得到这笔钱。同样，弗洛伊德也举了一个想逃避上战场的士兵的例子：这个士兵在进入战场之前很恐惧，但是他又不能表现得像个懦夫，因此他就可能把这个潜意识留在梦中，并把这种痛苦的感情发展成为腿部没有原因的麻痹，这样他就有可能在战斗开始前被归入伤兵之列，进而逃避战争的威胁。

其实，存在于人的潜意识中的“检察官”，即使在人睡眠期间仍有足够的警觉把潜伏于意识中的罪恶欲望排除掉。但是，如果这种罪恶的欲望进行了一番精心地伪装，那么“检察官”就侦察不出来了。这种伪装的过程，便是梦形成的过程，弗洛伊德把这种造梦的机能称为“梦的工作”。正是因为有了这层伪装，使得那些被禁止的欲望终于以某种象征符号的形式在我们的梦中出现了。由此看来，对梦的解析过程就是给梦解除伪装的过程。然而，更有意思的是，这个过程完全需要通过自由联想来完成。

既然梦是潜意识中罪恶欲望的达成，那么它对于我们又有什么用呢？对此，弗洛伊德的答案很简单，他认为这个过程是完全必需的。因为，梦使做梦者继续睡下去，这是最重要的。1896年，弗洛伊德写道：“所有的梦在某种意义上都是有用的，他们的目的就是延长睡眠时间以避免过早醒来，梦是睡眠的保护者而不是破坏者。”这是个多么神奇的事：“梦的工作”把被禁止的欲望，经过乔装打扮之后偷偷地塞进我们的睡眠，形成了梦的潜在内容，但它又小心翼翼地不把我们从睡梦中惊醒，非但不如此，它还保护着我们的睡眠。

在《梦的解析》与《精神分析引论》这两本书里，弗洛伊德通过对梦境的科学探索和解释，打破了几千年来人类对梦的的无知、迷信和神秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识。在以上的两本书中，弗洛伊德列举了许多关于梦的奇闻轶事，包括一些即使在今天看来仍然好像是十分荒诞的梦例。这些梦例被称为“几乎没有掌握任何实验数据”。

然而，就在弗洛伊德日益受到批判和否定时，一个新的转折出现了：在对大脑的生理结构展开比较深层的探索后，研究人员为弗洛伊德的一些理论找到了依据。如今，一批人数不多但颇具影响力的研究人员正在利用他的观点指导未来的研究工作。

2．弗洛伊德著名的“艾玛注射”之梦

让我们先来听一听那个闻名于世的“艾玛注射”之梦吧。这个梦的前因是这样的：艾玛是弗洛伊德的一位女病人，她很年轻，是一个年轻的寡妇，但她有着较为严重的精神病症。在1895年初夏，弗洛伊德用精神分析法对艾玛进行了治疗。对于这次治疗，弗洛伊德评价说：“病人的歇斯底里和焦虑症尽管得到减轻，但其他症状却没有完全消失。”针对这种情况，弗洛伊德提出了一套新的治疗方案，而这个方案艾玛并不愿意接受。并且，他的这个方案也同时遭到了同事们的否定。不久，弗洛伊德因暑假结束而停止了治疗。

有一天，弗洛伊德的同行和朋友奥托来看望他，而奥托刚好从艾玛那儿来，因为近一段时间以来，他一直与艾玛和她的家人住在乡下。因而，弗洛伊德就向奥托问起了艾玛的情况。奥托说：“她现在好多了，但是还谈不上很好。”弗洛伊德听出奥托的语音中带着责备，这使他感到很难堪，于是在当天的夜里他便写出了艾玛的全部病史，并把它送交到一位医疗界的显赫人物手中。也就是在弗洛伊德会见奥托的第二天晚上，他做了“艾玛注射”之梦。

在弗洛伊德的梦中，他与艾玛在一个聚会上相遇。弗洛伊德把艾玛带到一旁，责备她不该不接受自己的治疗方案，并说：“如果你现在仍然感到疼痛，那么显然不是我的错，不能怪我，那完全是你自己造成的错误。”艾玛回答说：“你知道我的喉咙、胃和肚子现在都在疼，我疼得喘不过气来。”在得知了这个情况后，弗洛伊德怀疑在她身上有以前他没有发现的器质性疾病，于是弗洛伊德给艾玛进行了检查。他最为担心的事情终于发生了，他发现艾玛的喉咙中有一大块灰色的溃疡。他又请上面提到的那个医疗界的显赫人物给艾玛进行了复查，同时还让奥托和另外一个同事利奥波得也加入到其中。最后得出的诊断是艾玛得了传染病。他们一同寻找病因，最后，他们一致认为病因是，就在艾玛得病不久以前，当时艾玛感到不舒服，奥托欠考虑地给她注射了一针“三甲胺”，就是那次的注射过程很可能是不干净而使她感染。到此为止是梦的全部过程。

梦醒之后，弗洛伊德想就此梦来找出自己做梦的原因，他的看法是：“艾玛的病痛是由于用一根不洁净的针进行注射造成的结果……我不应该为艾玛的疼痛而遭受指责，因为她自己就应该为拒绝接受我的治疗方案而承担责任。我对艾玛的疼痛不应负有责任，因为她所得的是先天性器官疾病，那是无法通过心理治疗而痊愈的。艾玛的疼痛也可以很令人满意地解释为是她守寡的状况造成的……而我没有办法改变它。艾玛的疼痛是由于奥托使用了不合适的药以及进行了一次不小心的注射造成的，而我就从不干这种事。”如此种种，弗洛伊德认为自己在梦中找出了诸多的理由来推卸责任，以使他自己找回尊严和体面。

“艾玛注射”之梦突出的贡献就在于，它让弗洛伊德认识到，遵循一定的分析方法，人们会发现梦是有具体意义的，而且绝不是像一些人所说的：“梦只是脑细胞不完整的活动产品。”

3．弗洛伊德对“艾玛注射”的分析

在这一节我们来看一看，弗洛伊德是怎样对他的“艾玛注射”之梦进行详尽而科学的分析的。在他的分析中，我们会了解梦与我们在日常生活中的点滴思维是多么地息息相关。

弗洛伊德与艾玛在一次聚会上相遇，而这次聚会的场景与弗洛伊德正在筹划给妻子过生日的聚会场景类似。并且，这个梦也刚好发生在妻子过生日的前一天的晚上。而与艾玛的相见，是因为在妻子的生日聚会的邀请名单中也有艾玛的名字。在梦中弗洛伊德对艾玛指责说，那不是他的错，可不能责怪他，那完全是艾玛自己的错误。对此，弗洛伊德的解释是，他的工作是揭示出隐藏在患者表面症状下的真正的病因，至于患者对他的治疗方案接受与否，则是他所无能为力的。而正因为这一点，艾玛不接受他的治疗方案，而使她的病痛仍然存在，这不是自己的过错。而这一部分恰恰正是整个梦的核心，它表达了梦者做这个梦的主要目的——推卸责任与寻找一种心灵的安慰。后来，艾玛抱怨说，她自己的喉咙、胃和肚子都在痛。胃痛是弗洛伊德在最初给她治疗时便已经有的症状，而喉咙痛和肚子痛则是以前没有的症状。至于弗洛伊德为什么会在梦中又给艾玛诊断出了这些症状，他自己也不甚明了。接着他怀疑，在艾玛的身上可能有其他器质性的病变，而这正是弗洛伊德所期望的，因为如果是这样，那就不是他这个心理医生所能治好的了，那么他也就有不必为对艾玛的治疗失败而自责了。弗洛伊德在艾玛的喉部发现灰色的病灶，这使他回想起两年前自己的大女儿所遭遇的不幸，以及那一段时间诸多的不如意。这些不愉快的事情在自己的潜意识中一直存在着，一有机会它们便跃然而出进入到梦境中。而弗洛伊德请那个显赫的医学专家来给艾玛进行复查，这在医生行医过程中是会经常发生的——请上级医生来帮助诊断以防止由于自己的经验不足而造成的疏漏。弗洛伊德就曾有过这方面失败的行医经验。当磺胺类药物广泛地被应用于临床时，它的副作用还没有被医生认识到，而弗洛伊德就在给一位病人开了这种药时使她产生了很严重的副作用，当时情况下，弗洛伊德就不得不求助于前辈专家们。更让人不可思议的是，那位病人的名字刚好与弗洛伊德的大女儿的名字一样。这让弗洛伊德认为那是因果报应，他害了那位病人，结果他的女儿也离他而去了。从某种意义上来说，弗洛伊德认为那是自己似乎正在为缺乏行医道德而感到自责。后来在梦中，找出的病因是因为奥托给艾玛的一次不清洁的注射。这是在责备奥托，以报负他对自己的责备。然而这个情节也可能来源于，弗洛伊德曾有一个老病人，已经八十多岁了，两年来都是靠弗洛伊德每天给她打两针吗啡来维持。但最近她搬到乡下后，换了一位医生，结果不久前传来她因注射而得了静脉炎的消息。这多少让弗洛伊德有些为自己的医术而骄傲。

通过梦中的一些情节，弗洛伊德摆脱了对自己的自责，并为自己找到了开脱的理由，与此同时也实现了他的一些愿望。因此，弗洛伊德说：“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。”也就是说，人们在梦中所要表达的是人们一种心想事成的特别的心理状态：梦的内容就是对自身愿望的满足，而梦的动机就是人的愿望。这在释梦的历史上无疑有着不可估量的价值。

4．对“艾玛注射”的质疑

我们在讨论“艾玛注射”的质疑之前，首先需要了解弗洛伊德与荣格之间的关系。

荣格既是弗洛伊德的学生，同时也是他最亲密的朋友。弗洛伊德年长荣格二十岁，从1907年至1921年间，荣格和弗洛伊德是非常志同道合的朋友，甚至于弗洛伊德把荣格当作自己的儿子一般。弗洛伊德对这位年轻的学者给予了巨大的关怀，无论是生活上的还是学术上的。在他们十五年的友谊中，弗洛伊德和荣格一致认同潜意识的活动在许多方面都起到基础性和起源性的作用，这种作用尤其是在治疗精神病和在梦的产生中有着特殊的功用。

在荣格与弗洛伊德交往的最初几年，荣格作为一名精神病专家和研究心理学的学者已经赢得了巨大的国际声誉。与先辈精神专家不同的是，荣格非常注意精神病人自己的讲述。使他感兴趣的是不同病人精神症状的相似性。他认为即使有着不同文化背景和不同传统习惯的病人，在他们的精神世界里也都有着人类共同的思维基础，这种思维基础便是祖辈的体验和行为。荣格把这种思维基础称为“集体潜意识”，这个概念显然与传统的纯粹精神分析学者所信奉的潜意识的私人性划清了界限。荣格认为，人类所独有的大脑思维结构是与生俱来的，而弗洛伊德则认为大脑中思维结构是在人的成长过程中逐渐获得的。另外，荣格认为：梦是一种“透明”的自然现象，它可以自发地独立于任何个人的意愿而延续；梦是我们潜意识中自发产生的东西，它不受我们意愿的支配；梦有着绝对的公正性，它反映着人类的质朴、自然的本性，它与我们的本性有着相互的协调性；梦的实质是一套灵魂平衡系统，它有着补偿的功能，可以使人已经被压缩到极限的心理意识重新得到平衡。而弗洛伊德认为：梦是被压抑的欲望的伪装和满足；梦的用途就是潜意识采取欺骗的伎俩，把人类的本质和欲望呈现在梦中；梦来自于性欲，在人脑中的“检查官”通过替代、浓缩和象征使在潜意识中的性愿望变成非性成分再现出来。在弗洛伊德的理论中，他把性放在了极其重要的位置上，甚至于荣格说，弗洛伊德拒绝了上帝，而把性放在了原来上帝的位置上。同时也因为弗洛伊德一直在用他个人力量赋予着他的理论生命力，这样使弗洛伊德的理论在初期就陷入了经验主义的泥潭中。但在那个时代，却很少有人能对他的理论提出异议，毕竟在那个领域中，弗洛伊德有着不可替代的地位。于是荣格在最初的时候，即使有着不同的理论见解也聪明地有所保留。

经过一个世纪的研究和探索，在今日，我们不难看出弗洛伊德的理论中存在的缺欠和荣格理论中的进步性。然而，我们也不能忽略一点，那便是荣格的成就是站在巨人的肩膀上取得的；荣格的理论是基于弗洛伊德的欲望实现理论基础上形成的。

两种理论都赞同把梦看做是在人的潜意识中产生的某种东西，并且可以把意识与潜意识沟通、联系起来。荣格的突出贡献就在于，他把弗洛伊德的理论进行了扩展的同时还剔除了在弗洛伊德理论中存在的糟粕，并采用了建设性、前瞻性的研究方法，运用现代科学的方法研究出了一套解释梦的理论。

对“艾玛注射”的解释，之所以引起了荣格学派安妮·史蒂文斯的质疑，是因为史蒂文斯认为对于一个支持神经病和做梦都源于性冲动的学者来说，弗洛伊德在“艾玛注射”的梦中刻意隐瞒了性欲成分。史蒂文斯还说，弗洛伊德也没有论及艾玛以前钟情于他的事情。在艾玛的潜意识中强烈地感到与弗洛伊德的关系很亲密，而艾玛不愿意接受弗洛伊德的“治疗方案”，是不是因为弗洛伊德没有像她所期望的那样，满足她渴望与他的关系有更亲密的发展。而弗洛伊德也可能一直在有意识地寻找控制这段感情的方法。当人们想在这方面深究下去时，弗洛伊德曾正色地说道：“我不想更深入地在这个问题上研究下去。”弗洛伊德在这方面并不想多加讨论，这是否暴露了在弗洛伊德的内心深处还另有隐情？那么这个隐情又是什么呢？想来是弗洛伊德不想深究，那么必定是他不情愿让它公开的那部分，甚至那部分可能是让他感到难堪和有背于道德的。那么史蒂文斯到底认为弗洛伊德隐瞒了些什么呢？一是可能激起了弗洛伊德占有艾玛的欲望与道德约束之间的心灵冲突；二是弗洛伊德可能有着一旦艾玛治疗痊愈后就不会再以病人的身份与自己接触的思想斗争；三是史蒂文斯甚至怀疑是否弗洛伊德对于奥托长时间在乡村陪伴艾玛而感到嫉妒？他是否在潜意识中认为奥托可能给了艾玛一些比治疗失误更坏的东西？

然而在1985年德国出版了一本关于弗洛伊德和威廉·弗莱斯之间的完整通信记录，所有的事情似乎有了一个较好的答案。事实上，并不全像史蒂文斯一类学者们所猜测的那样。另一方面，史蒂文斯又不得不认可这一事实：“虽然在弗洛伊德写的很多分析文章中，他提出的问题更是多于解决的问题。然而，弗洛伊德的沉默是可以理解的，在那种环境里：在那个时代里，他无话可说。毫不奇怪，他主要通过解析自己的梦来演示梦的各种功能，他在揭露如此之多的个人精神生活中的隐私时会感到一种‘自然的犹豫’，因此他的勇敢行为在整个著作中都会大打折扣。”另外，弗洛伊德也承认在分析艾玛的梦例时“没有能够更深入地”研究这个梦对自己的意义，他辩解说：“如果有人觉得有必要来批评我对这方面的缄默，我就会建议他做一个比我还坦白的试验。现在，我已经对目前所取得的一点儿成果感到满意了。”诚然，由于弗洛伊德有着“自然的犹豫”，因而给史蒂文斯带来“故意掩盖了一些暧昧关系”的口实。

5．弗洛伊德把“性”放在上帝的位置上

荣格与弗洛伊德的友谊绝裂，最终是因为他们在“性理论”方面的不同见解。如果说弗洛伊德在用他个人性格力量支持着自己的理论，那么同样作为一代著名心理学家的荣格也并不能摆脱同样的在主观意识里存在的狭隘。就连在上述提到的荣格学派的史蒂文斯最终也不得不声称：“他们俩人的理论都是建立在个人心理和创始人职业野心的基础上的。”他甚至还说，“在这两个心理学分支中，荣格事实上更具有经验主义倾向。”

自l876年此后的六年间，弗洛伊德一直在维也纳跟随布鲁克进行生理研究工作。布鲁克认为所有复杂的生理现象最后都能通过物理的和化学的方法进行解构。这一理论无疑是打破了以往人们对灵魂、梦幻、精神和生命力的那些虚幻的和不着边际的解释。弗洛伊德深深地折服于布鲁克的这一深邃的见解，并对他日后成为坚定的精神分析论者产生了深远的影响。对于那些神奇的现象，诸如内驱力想法、梦境、图象、幻想，弗洛伊德认为它们都遵循着某种因果关系，并且这种根源和内在规律都可以从过去发生的事件中找到。

弗洛伊德认为诊治一个精神病人的过程，并在这个过程中解决掉所有的难题，这个过程的本身就是一种**。他说，只有精神病人会如此毫无保留地把自己曾经有过的性经历和盘托出。也正因为如此，弗洛伊德才能够把他们列入病人的行列，如果一旦有的病人拒绝他的要求，他便认为他们是神经过敏，而不能被列入病人的行列。遇到这样的病人，弗洛伊德往往会推说，自己对他们无能为力，让他们另寻高就。在这时，病人的反应往往令弗洛伊德感到吃惊，他们会马上向弗洛伊德道歉，并说自己确实隐瞒了有关性方面的实情，因为说出实情他们太难为情和难以启齿，所以他们刻意地隐瞒了它们。弗洛伊德这样的做法似乎有些武断，对此他的解释是，有关病人性方面的情节是他所必须了解的，不然他将无法对他们进行更深一步的治疗。然而，对于这种近乎于强迫而非诱导式的治疗方法实在不能让人恭维。这就好比把病人放进了一个中世纪的宗教法庭，让病人承受着道德与良心的双重煎熬。

然而，就连弗洛伊德自己也没有注意到的一个事实，就是他的这种武断的行为也被他带到了他自己的梦中。在他的“艾玛注射”的梦中，他对待艾玛的方式无疑与他对待其他反抗自己的治疗方案的病人相同。在那个梦中，他因为艾玛没有接受自己的治疗方案而责备她，并说如果艾玛仍旧疼痛，那么只能证明是她自己的错。弗洛伊德坚信，精神分析就是一种公平的怀疑，无论任何人或是任何事如果打断分析工作，那么他们都将是这种分析工作的阻碍。也有人说，“确实，这个梦（艾玛注射之梦）在精神分析学史上占有关键的地位，就是他通过指责别人来展示自己的正确”。弗洛伊德的这种强硬的态度不仅表现在对待自己的病人和自己的梦中，还表现在他对待与他执不同观点的同事身上。他在给荣格的一封信中写道：“别离我太远，你现在真的离我很近，但是一旦你想离开，我们就会反目为仇。”之后他又补充说，“我的倾向是对待那些有抵触情绪的同事与对待病人在态度上是一致的。”

尽管弗洛伊德为维护自己的理论，不惜用一种近乎强硬的态度对待自己的同事和病人，但他的这一做法却并没有导致这门科学走向末路，反而在一定的程度上激励着它的迅猛发展。而这一奇迹，也就是说弗洛伊德理论持续的生命活力，则是完全由他个人的力量所支撑的。所以在人类历史的页页篇章中，有着许多错误造成的成就，也正因如此，在科学史上许多理论是很难在它产生的年代给以对和错的论断的——无论给予它肯定还是否定都可能有所偏差，惟有让历史的车轮继续向前推进，才可能对它做出一个较为公正的判断。然而，弗洛伊德也为他的这种个人的态度付出了代价，那就是在他的梦的精神分析还处于萌芽时期就已然落入了经验主义的传统中。而首先举起这面反对旗帜的不是别人，就是弗洛伊德身边最亲的人——荣格。其实，在最开始荣格与弗洛伊德保持着友谊时，荣格已然对弗洛伊德把自己的性理论提升到神话的程度深感不满。荣格说，每当他们谈论到有关性的理论时，弗洛伊德的语调就骤然地高了八度，一种无限崇敬、深切激动的表情就占据了他的整个脸庞。弗洛伊德是个无神论主义者，而他似乎是把“性”当成他的宗教。用荣格的话来说，弗洛伊德是拒绝了上帝而把“性”放在了原来上帝的位置上。

尽管荣格对弗洛伊德的性理论有着不同的见解并深表怀疑，并且弗洛伊德对荣格最初所提出的异议总是置之不理并以没有试验依据而予以拒绝，但荣格仍是小心地把自己的疑问埋藏在心底，不再与弗洛伊德交流。因为在荣格看来，无论是在年龄上还是在资历上，自己都无法与弗洛伊德相提并论。尽管科学界一直在努力地破除这种权威所造成的某种对于新生力量的压抑，但取得的效果似乎是千百年来并没有什么大的改进。并且这种惯性的势力并不仅仅存在于科学界，它似乎也普遍存在于各个行业。然而，我们也不能全盘否定权威，如果那样绝对有失偏颇。权威和新生力量就如同一对矛盾的对立面，权威是过去成就的标志，是再次发展的基础，而新生力量则是推动权威向前发展的齿轮，要让科学继续向前发展，二者缺一不可。很显然，在这一点上，荣格认识得很清楚。他说：“在弗洛伊德的光环的笼罩下，我尽可能小心翼翼地收藏着我的观点，压抑住我的批评，那是与他合作的前提条件。我告诉自己，弗洛伊德远远比自己更聪明，经验更丰富，现在你必须认认真真地听他所说，学他所做。然后使我自己感到吃惊的是，我发现自己在梦中把他当作是奥地利帝国王室的一位易怒的官员，一个已经死了却还在游**的海关检查员！”

弗洛伊德对于来自各个方面的关于他的性理论的批判，他毫不动摇。在他给荣格的信中写到，性行为是人类肌体中不可缺少的功能，它不仅仅是人类繁衍生息的需要，它还可以为人们在治疗精神病人时提供有力的依据。由于对达尔文主义的深度崇拜，致使弗洛伊德也不可避免地深受进化论的影响。弗洛伊德认为，人类性的选择就是人类进化的一个重要因素。因此可以说，弗洛伊德的性理论是在健康器官基础上进行的精神分析学。

弗洛伊德有着不可忽视的个人魅力，他不仅是一个精神分析家，而且还是一个雄辩家。他工作努力而执著，具有政治才能，很少有人能够逃脱他的影响。弗洛伊德对于梦的解析的贡献在经过一个多世纪的研究和实践后，无论无何我们都不能不折服于他所取得的巨大成就和由此产生的深远的文化影响。面对弗洛伊德不可摧毁的“性理论”，一向持荣格理论的史蒂文斯突然来个急转弯，他在一篇文章中写道，在接受弗洛伊德有关于梦的理论之前，人们首先要弄清下面的十二个基本假设：

（1）梦都是潜藏在人们心中欲望的满足。

（2）梦把被压抑着的欲望以扭曲的形式展现出来。

（3）展现于梦中的被压抑的欲望都起源于人们的婴儿期，它们在本质上都表现为性欲。

（4）梦中所呈现的内容总与人们在以前曾经历的事件有关，特别是童年的记忆和愿望。

（5）梦中性的想法、冲突或愿望通常会被伪装成象征符号在梦中表现出来。

（6）无论怎样，梦的功能是为了保持睡眠，而决不是为了干扰人们的睡眠。

（7）在每个梦中，梦中所呈现的最容易理解的部分往往与人们最近的经历有联系，而梦中最隐藏的内容则往往与人类最古老的体验相关联。

（8）梦一直在充当着睡眠的卫兵。

（9）对一个梦研究可以从以前的经历中找到答案。

（10）在人们研究梦的成因时，在人们幼年时的愿望是个不可或缺的因由。

（11）婴儿时期的景象会存在于人们的头脑中随着人们成长，进而被转移到现在的梦的经历中。

（12）没有一组梦的念头不被理解为代表性欲和其他愿望。

史蒂文斯此种“反证”之举，无异于向世人宣告自己对荣格理论的背离，而承认弗洛伊德理论的胜利。最后，史蒂文斯还说，尽管弗洛伊德并不总是正确的，然而，这正是弗洛伊德个性的魅力所在。正因为这样，弗洛伊德才使得他的梦学理论得以最为广泛的传播。

6．人类精神力量的来源

弗洛伊德认为人类的精神力量有三个来源：一是为了寻找食物和避免伤痛的动物本能；二是内驱力，它包括敌对心理和性欲望，这里的性欲望，通常被理解为两种含义，单纯意义上的性欲望和追求刺激与成就的欲望；三是梦境的产生。内驱力是一种潜意识，潜意识是存在于人的大脑思维之下的一个思维层面。它以一种我们不可察觉的方式，影响着我们的思维和行动，也就是说它不至于干扰我们清醒的思想意识就能影响我们的行为，而且以变幻莫测的影象，给人以一种迷离、恍惚似是而非的朦胧感觉。人在进入这种感觉状态之后，即来到弗洛伊德所说的另一精神力量的来源——梦境。梦境曾一度被斥为是一种精神干扰，是人类在睡眠时出现在大脑中的零散记忆。经过近些年的研究，美国的一些研究人员发现，在人类大脑中有一个属于大脑的原始部分叫做边缘系统，而弗洛伊德所说的内驱力与梦境就存在于这个地方。下面我们就来讲一讲大脑中的内驱力和梦。

弗洛伊德认为，内驱力来源于人的机体内部，并且它还是大脑与身体相连的结果。这就好比，大脑发出命令也或许可以说是发出一种渴求，而身体则适时产生反应。而内驱力通常被称为是属于情感一类的东西，它包括五个因素：愤怒、恐惧、分离焦虑、欲望以及由性冲动产生的变异形式——渴求。内驱力早已存在于人类的大脑中，并随着人类的繁衍代代相传，它支配着我们对周围环境的反应：饥饿的时候寻找食物，恐惧的时候逃跑以及渴望配偶。在研究人员对性冲动的变异形式——渴求，进行集中的探索后，发现这种渴求不仅仅源于大脑中边缘系统，它还可能来源于大脑的前部。而这个部位恰恰是发生高级精神活动的地方。在20世纪80年代，神经生物学家潘克塞普开始对位于前额发际线以上，脑皮层附近的一个大脑区域进行了研究。潘克塞普做了一个实验，他刺激一只老鼠的这个区域，而后发现这只老鼠在空气中嗅个不停，跑来跑去，好像是在寻找什么。它显然不是饥饿，因为它总是径直从一盘食物旁边跑过。后来潘克塞普又拿来他所能够想到的任何东西来进行试验，而这只老鼠都对它们视而不见。由此，潘克塞普得出一个结论，被刺激的这部分大脑组织似乎能够产生一种对新事物的渴望。

心理学家索尔姆斯认为，这种对新事物的渴求似乎与性冲动十分相似。索尔姆斯说：“作为神经科学家，潘克塞普发现了弗洛伊德在心理学领域的研究结果。”自20世纪70年代以来，神经学家就知道，梦是在快速动眼睡眠状态中产生的，它与大脑中一个原始部分有关。他们普遍认为梦是一种低层次的精神神经现象，它在心理学上没有多大的意义。然而，索尔姆斯却发现，与梦相关的关键大脑组织与潘克塞普确认的产生“渴求”情感的区域是同一组织。而这种研究成果似乎表明，梦境的发生来源于性冲动，而这恰恰正是弗洛伊德的观点。潘克塞普说认为，弗洛伊德对人类的贡献应等同于达尔文对于人类进化史的贡献。达尔文生活在基因发现之前的年代，而他却写出了《物种的起源》；弗洛伊德则生活在脑电图发明之前，但他却告诉了我们精神器官的活动。现代的研究者们需要做的是把弗洛伊德的理论加以更为深入地探讨、发展和验证。我们工作的关键不是证明弗洛伊德是对是错，而是要完成他的工作。

7．弗洛伊德关于梦的工作理论

弗洛伊德认为梦工作使用了许多的伪装以使梦能够安全地闯入到梦中。弗洛伊德把这些伪装称为置换、浓缩、象征和视觉化。其中，置换是把一个想法转换成与之有关联但又被打乱的图象；浓缩是把许多单个想法变成一个图象；象征是由一个中性的图象来代表一个能引起潜在不安的想法，通常是性；视觉化是把梦中的想法转化为可视的形象。通过上述的四个环节，梦便由一个很明白的意念变成了充满玄奥、荒诞和神秘色彩的梦幻。弗洛伊德甚至更进一步推断说，梦光怪陆离的古怪特性本身就是“检察官”的功能存在的证据，因为“检察官”也在伪装梦的真实意思。然而，要想把梦中的隐含意义用另外一种东西或是图象来代替并不是一件容易的事。对于这种转换，弗洛伊德打比方说，这就像漫画家要把报纸头条的政治文章描绘成漫画一样。这可不是仅仅单纯的代表、浓缩和审查所能达到的。

弗洛伊德曾就这种隐念的代替举了一个法国保姆的梦境，而画家把这个梦境鲜活地表现在纸上。然而，这个有趣的梦境所表达的似乎更像是想忽略外界的干扰和刺激，而不是像弗洛伊德所说的那样是伪装自己的欲望。就这一点，弗洛伊德似乎并没有太在意，他把所有的注意力都放在了隐念被图象代替后的结果上。

这个梦的图画共分八个画面。第一张图展现了梦中的地点是在街上，描述了保姆正在带着孩子在散步。这一情节为以后梦的发展做着铺垫。第二张图表现了孩子有需要，于是保姆把孩子带到街上一个可以小便的地方。这样一来便解决了保姆因为懒惰而不愿醒来的愿望。现实中她便能够继续睡觉。在这里描绘了应该引起保姆醒来的刺激。第三张图表现了孩子的尿竟越流越多汇成了溪流。显然，在现实生活中的孩子并没有得到保姆的照顾，孩子的哭声越发地大了起来，这样给予梦中的刺激就在加强。第四张图表现了小孩的尿竟汇聚成了小河，小河托起了一只独木舟，这说明刺激仍在加强。第五张图展现了小孩的尿液汇聚成的河竟浮起了一条小船，刺激继续在加强。第六张图表现了小孩的尿河托起了一条帆船，刺激更强烈了。第七张图展现了小孩的尿液汇聚成一片汪洋，并托起了一艘轮船。这时梦中的刺激达到了顶点。第八张图展现了保姆所在的地点是在卧房中，她和孩子都在睡眠中。孩子因为某种需要而开始哭闹，起初保姆并没有醒来，最后保姆终于被孩子的哭声惊醒了，而这个梦就发生在保姆半醒未醒的挣扎之间。这位艺术家通过这种方式很巧妙地把保姆的思想斗争展示出来，一方面做梦者极力想保持睡眠的状态；但另一方面，无穷无尽的刺激又使她一步一步醒来。

在后来，弗洛伊德通过实验测试了把想法转变为图象的过程，并揭示了在梦工作中的这种由想法转变为图象的过程因人而异。弗洛伊德赞同这样的观点，即每个人的嘴里都有自己的梦语言，而且并不总是局限于把一种语言翻译成另一种。由此，也可以解释为什么我们在许多的解梦的书中总是看到含混不清的句子。

除了上述梦来源于刺激外，弗洛伊德认为梦工作还有另外的两个来源：一个是梦者所经历的日子的残余；另一个来自于梦者的童年经历。那么是什么使记忆也转变成具体的形象而进入到梦中的呢？弗洛伊德认为这种转变的基本方式便是扭曲。就此，弗洛伊德曾写道：“我的梦理论的核心，”“在于梦工作故意歪曲事实，编织谎言来逃避审查。”由此，弗洛伊德认为：梦的替代和浓缩，是确定梦的形式和内容的两个主导因素。换句话说，就是梦工作的替代和浓缩作用随时都会在梦中发生。程，并揭示了在梦工作中的这种由想法转变为图象的过程因人而异。弗洛伊德赞同这样的观点，即每个人的嘴里都有自己的梦语言，而且并不总是局限于把一种语言翻译成另一种。由此，也可以解释为什么我们在许多的解梦的书中总是看到含混不清的句子。

除了上述梦来源于刺激外，弗洛伊德认为梦工作还有另外的两个来源：一个是梦者所经历的日子的残余；另一个来自于梦者的童年经历。那么是什么使记忆也转变成具体的形象而进入到梦中的呢？弗洛伊德认为这种转变的基本方式便是扭曲。就此，弗洛伊德曾写道：“我的梦理论的核心，”“在于梦工作故意歪曲事实，编织谎言来逃避审查。”由此，弗洛伊德认为：梦的替代和浓缩，是确定梦的形式和内容的两个主导因素。换句话说，就是梦工作的替代和浓缩作用随时都会在梦中发生。