白居易在《长恨歌》里说杨玉环的得宠，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。有些人觉得这种描述有些夸大其词，但根据一些历史上的记载来推算或许是可信的，但它一定仅仅局限于玄宗那一朝而已。在唐代其他时期，社会主流依然重男轻女，这与中国传统的孝悌文化有关系。
中国的孝悌文化，除了表现在对父母的孝顺和养老送终、对姐妹兄弟的友爱帮扶之外，对家族血脉的延续亦尤为关注，即不能断了“香火”。《孟子·离娄上》里说：“不孝有三，无后为大。舜不告（父母）而娶，为（害怕）无后也。君子以为犹告也”。
这里所说的“后”，特指男孩子，女孩子是不算的。因此，中古和近古时期之人（唐代属中古），结婚后的头等大事，就是需生个男娃娃，以延续“香火”，若是不能生育或者只会生女娃娃，那后果很严重。
如何确保生男生女，现在的科技很发达，可以提前知道胎儿的性别，但是，古代就无法得知了。按照妇科医生的专业说法，在自然情况下受孕，生男孩和生女孩的几率各占一半。也就是说，古代只能靠纯自然的“低碳生育”方式，生男孩的机会只有50%，不发愁也难。
有趣的是，为了能够生男孩，以完成家族赋予的“香火”延续重任，古代夫妻经过长期的“不懈努力”，居然找到了许多小窍门，特别是在社会风气相对开化的唐代，夫妻之间竟然能通过对**的温度、时间、姿势、分泌物等环节的把握，来提高生男孩的几率，似乎与现在流行的一些所谓的“性科学”暗合，亦可称“科学生育”了。
据《人之初》杂志刊文介绍，德国有研究人员针对1946年至1995年间的出生记录进行追踪，并且对照当地的温度变化，结果发现，当地的4月到6月是男娃娃出生最多的月份，10月则是男娃娃出生最少的月份，说明高温环境下的夫妻容易生男孩子。
温度之所以会影响宝宝性别，研究人员的假设是：高温会影响**的X染色体，让女婴不容易出生；低温会影响**的Y染色体，让男婴不容易出生。
实际上，这样的研究根本没有必要，因为早在中国唐代，人们就已经发现了生育中的“温度”问题。在《古代性技巧研究》一书里，记载了一个故事：“蓟门（今北京）读书人王某有妻妾各一，中年得女三，无子，尝郁郁也。载初元年，王某科甲及第，官至漳州丞（今福建漳州），不数年，妻妾皆育有麒麟儿矣。乃大喜，遂微觉南地湿热，易得子也。”
拐点一：如果这个王某将自己的“微觉”及时予以公开的话，当时的世界将为之震撼，而男女比例的严重失调，“剩男时代”会提前千年到来。有唐之后，恐怕所有的“帝王都”都要南迁，中国的政治、文化中心将不再是今天的北京，而极有可能是南京或者广州了。
唐代人在性文化上的觉醒和探索，除了今时今日，其他历朝历代均无法超越。他们还能从**的享乐中，发现一些关于生育（生男孩）的规律性现象，与今天的“科学生育”如出一辙。比如，在传奇小说《游仙窟》中，就有关于通过女性经期来调节**时间，以确保生男孩的叙述。
女性的经期与生育的关系，在今天已经属于常识了，但在唐代，则是很神秘、极私密的事情。小说套用《皇帝内经》关于月经的理论“女子七岁，肾气盛，岁更发长，二七而天癸（**成熟）至，月事以时下，故有子”。然后围绕女性经期掐算**时间，提出了“月事前旬半行房”的意见，即月经到来前半个月**，生男孩的可能性比较大。
历史真的很奇妙，我们的古人虽然对生儿生女缺乏专业的科学知识，却通过自己的潜心观察，开创了一个“科学生育”的奇迹，这个历史的拐弯儿真的跨度很大，乃至整个世界都为之震惊不已。
拐点二：这个时间与女人的排卵期正好是相同的，有一定的科学依据。现代医学认为，妇女在排卵之前的六天里，**频率要比平时高24%，而这六天正是最容易怀孕的时期。女性在排卵期，子宫颈呈碱性，有利于Y**生存，从而提高生男孩的几率。看来唐代人的说法，与现代医学颇有异曲同工之妙。
在大诗人白居易之弟白行简所著的《天地阴阳**大乐赋》中，也有关于性姿势、性**与生育关系的探索。作者认为，“夫性命者，人之本……男女交接而阴阳顺，故仲尼称婚姻之大，诗人著《螽斯》之篇。考本寻根，不离此也”。《螽斯》是古诗人借用“螽斯”这种昆虫的特性来歌颂人生的，它的寓意是祝贺人类多子多孙。作者进而在**姿势上作了不厌其烦的叙述，有正常体位、弯曲体位、后背体位、前座体位等，尤对女性**时的形态描绘更加生动具体，暗示同房时要采取各种办法或姿势，使女方达到**，才有可能生男孩（才能多子多孙）。
那么，这种暗示有无科学性呢？从现代医学角度来说，此举存在两个可能，一是女性**时，子宫颈分泌的碱性分泌物较多，可能适合Y**活动，有利于形成男婴的受孕；二是由于Y**在**内侧较不活泼，**时若采用插入较深的结合姿势，可能会减少**突破重围的路程，女性也较易出现性**，从而增加了怀男婴的几率。
另外，唐代还有一些典籍，记载了宫廷内嫔妃用碱性植物泡水冲洗**的做法，大概意在增强**的碱性环境，提高受孕率，也堪称“科学生育”之先驱了。当然，此文侧重谈生活拐点之一，以窥全豹也。