在论述他理想中的女性应该具备的品质时，卢梭还谈到了女性的教师。在他看来，在所有一切以娱乐为唯一目的的艺术中，任何人或任何东西都可以做女孩子们的教师；她们的父亲、母亲、弟兄、姐妹、朋友、保姆、镜子，特别是她们自己的兴趣，都可以做她们的教师。所以，对女孩子的教师的性别，卢梭虽然不是无所谓，但没有特别的强调。他认为，苏菲的头脑很聪明，但还说不上是十分的敏慧；她的思想很健全，但还说不上是十分的深刻；她所说的事情不是从书上学来的，而完全是从同她的父母谈话中领会到的，是从她自己的思考和对她所接触的为数不多的人的观察中归纳出来的。

不过，当苏菲和爱弥儿陷入热恋以后，卢梭认为，爱弥儿就成了苏菲的老师。他谈到，由于他(爱弥儿)急于想使苏菲感到欢喜，他才开始感觉到他所学的那几种艺术确有用处。一方面，苏菲喜欢唱歌，他同她一起唱；不仅如此，他还教她乐理。她长得很灵敏，喜欢跳舞，他同她一起跳。卢梭认为，通过这种教学，还可以升华他们的爱情。另一方面，爱弥儿还会给苏菲讲哲学，讲物理，讲数学，讲历史，讲所有他知道的东西，而苏菲也会受到这种热情的感染，想尽量利用这个机会学一些东西。但是，和音乐舞蹈的教育不同的是，由于女性本身的理性发展不成熟，再加上女性很容易受到感情的影响，所以，知识方面的教学效果并不会太好。他说：“妇女们并不是一点思想方法都不懂的，不过她们推理起来只能推一个表面。苏菲对什么东西都要动脑筋去想，但是却想不出一个大道理。她在伦理学和艺术方面学习得最好；至于物理学，她只对几个一般的法则和宇宙体系取得了一点点概念。”①

从男女两性的关系出发，卢梭明确提出，男子是裁决女子行为端正、品德优良与否的评判者，不过，他同时也认为，妇女也是男子良好行为的天然评判者，“真正理想的妇女可以成为丈夫的灵魂和导师”②。因此，我们说，卢梭又是主张夫妻双方的相互教育、共同进步的。

卢梭关于女子教育观，历来也是学者争议比较多的一个话题。一方面，他反对当时社会对女性的轻视，从男女所具有的共同人性出发，提倡女性应该接受教育，这对于改善女性的受教育状况，提高女性的地位是非常有帮助的。特别是他提倡女性应该拥有婚姻自主权，为女性的真正解放、打破封建婚姻的等级门户之见作出了一定的贡献。卢梭还主张尊重女性，主张男女两性在家庭中的平等，认为他们都是家庭的主人，并且要求把家庭建立在夫妻双方爱情的基础之上，这也是反封建、反教会、反传统的进步观点。

但是，卢梭对女性的看法也存在一些片面的地方，比如，他过于夸大了男女两性间的差异，主张对二者施以不同的教育内容，在遵循自然的前提下，采取不同的教育方法，这些主张并不科学。特别是他对男女理性和智力发展的判断，认为女性判断力的发展较男性单纯、不完整，不能够学习物理、几何等高深的知识和科学原理，是不符合今天的心理学研究成果的。更何况，他对女性教育的论述，完全是从女性在当时社会、主要是家庭中的作用来论述的，没有看到女性在社会中发挥巨大作用的可能性，其观点具有很大的历史局限性。卢梭对女子教育的论述，首先不是基于女性自身的考虑，而是为了帮助爱弥儿寻找一位适合他的妻子，由此可见，从一开始，卢梭就是把女性置于男性的从属地位。他虽然反对受过教育的男人去娶一位没有受过教育的女人，但是他并不要求女性充分发展她们的才智，接受完全的教育。他曾明确提出：“我倒是十分喜欢朴实和受过粗浅教育的女子，而不喜欢满肚皮学问和很有才华的女子，因为她将把我的家变成一个由她主持的谈论文学的讲坛。对丈夫、孩子、朋友、仆人以及所有其他的人来说，有才华的女人都是灾祸。”①这种对女性地位的轻视，是我们今天无论如何都不能接受的。