9点15分，我们乘车直奔此次旅行的最后一个景点，这便是坐落在罗托鲁瓦市中心不远的奥希内穆图毛利文化村，这个村是整个新西兰毛利文化的中心。

毛利人也是波利尼西亚人的一支，和远在夏威夷的原住民竟然同宗，想到他们在上千年前，就划着独木舟漂洋跨海几千海里来到陌生的新西兰，开辟生存发展的疆土，我们心中顿生敬意。

导游在带领我们前往毛利人文化村的路上，教给大家几句简单的毛利人问候语，“您好”是“喀哦如娃”！大家异口同声跟着学。导游还介绍了毛利人迎接客人的最高礼遇——“鼻吻”。

毛利人是新西兰的少数民族，属蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型。毛利人信仰多神，崇拜领袖，有祭司和巫师，禁忌甚多。相传其祖先在10世纪后自波利尼西亚中部的社会群岛迁来。后与当地原住民美拉尼西亚人通婚，因此，在体质特征上与其他波利尼西亚人略有不同。

1642年12月，第一个欧洲人塔斯曼到达新西兰海岸，和一个毛利人部落在南岛发生战斗，离去时，这个地区大部分未经勘查。1769～1770年，库克船长环绕南北两个主要岛屿航行，写出了有关毛利人情况和新西兰适合开拓为殖民地的报告。其后，猎捕鲸鱼、海豹的人和其他寻求暴利的欧洲人，在这里最先受到毛利人的欢迎。随着滑膛枪、疾病、西方农业文明和传教士的传入，毛利人的文化和社会结构开始解体。到了18世纪30年代末，新西兰与欧洲建立了联系，因而许多欧洲移民来到这里。

毛利人开始了与欧洲人的交易，交换枪支弹药及衣物等。白人也开始来向毛利人买地，砍伐开垦。1840年，200个毛利领袖同英国政府签订了《怀唐伊条约》，新西兰从这时候就合法地成为大英帝国的殖民地之一。

据说，新西兰的毛利人在英国人入侵前约近20万，分为50个部落，有部落联盟。社会以父系大家族公社为单位，采用夏威夷式亲属制度，即伯叔父与生父同一称呼，伯叔母和生母同一称呼，侄甥与儿女同一称呼。经济以农业为主，刀耕火种；一部分人从事渔猎和采集；手工业发达。殖民时期毛利人惨遭屠杀，人口一度锐减。

从18世纪60～70年代之间，许多毛利人感觉到西方帝国主义的威胁及侵略性，他们就不愿意再继续卖土地给英国政府，有几个部族就在奥克兰南边的怀卡托地区联合起来，成立他们自己的王国并反抗英国殖民政府，引起十年的“新西兰土地战争”或称“毛利土地战争”。当然，西方先进的枪与大炮很容易就胜过毛利人的石器文化，但在1864年的战争当中，一些毛利反抗者在一个叫“帕”的地方第一次使用堑壕战的战术。英国殖民政府军队用大炮轰炸那个“帕”后，认为他们已经胜利了便大举前进，其实，那些毛利反抗者已经躲在了堑壕底下，等英国军队到来，10分钟内就有上百个白人被打死。

所有战斗于1872年结束，但毛利人的大片土地被没收，毛利族的社会已被永远瓦解。“国王运动”的支持者退却到北岛中西部的国王领地。1881年前，这个地区一直对欧洲人封闭，并仍由毛利人控制，1881年才出让给政府。

1907年新西兰独立后，民族权利受到尊重，毛利人人口数量逐渐回升。现代毛利人已接受英裔新西兰人的影响，社会、经济和文化均已发生变化，多会讲英语，许多人进入城市当雇工。部落界限已被打破，民族意识开始形成，随即民族文化得到了复兴和发展。

20世纪后半叶，约占新西兰总人口9%的毛利人，其中几乎80%为城市居民。城市化意味着充分接受城市文化和增加与欧洲血统的新西兰人的接触。毛利人和欧洲人之间的通婚率稳步增长。然而从经济方面来看，在从事地位较低、工资较少职业的人们中，毛利人所占比例仍大于欧洲人。这种情况主要是毛利人所受教育较少的结果造成的。为了提高他们的教育水准，1961年，新西兰政府设立了毛利人教育基金会。虽然这个团体获得了一些成功，但大多数毛利儿童的教育成绩仍然比其他新西兰儿童低，因此毛利人很少能从事地位较高的职业。不过在所有等级的工作中，都有一些为数不多的毛利人，他们在工作中也很少受到歧视。

毛利人对国家建设有贡献，他们在教育上的成就，渐渐地改变了种族制度下的旧貌，因而从科学、法律、文学等领域毕业的学生日渐增加。

今天，生活于城市的毛利人，依然继承了毛利人的传统文化。他们对族人聚首的时刻，特别是葬礼尤为重视，分散各地的家人都非常珍惜这种会面的难得时刻，总是趁机回乡。毛利人相信，一旦离开人世，便会与祖先会合，并凭着他们赐给的神灵，赋予子孙精神力量与指引。所以，毛利人极重视他们的传家宝物，如权杖、绿玉项链等，深信它们蕴藏着祖先的灵气。他们会将这些家传之宝一代一代传给世代子孙。