[1] 本篇最初发表于1933年8月18日《申报·自由谈》。

旅隼

看见了讲到“孔乙己”[1]，就想起中国一向怎样教育儿童来。

现在自然是各式各样的教科书，但在村塾里也还有《三字经》和《百家姓》[2]。清朝末年，有些人读的是“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”的《神童诗》[3]，夸着“读书人”的光荣；有些人读的是“混沌初开，乾坤始奠，轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”的《幼学琼林》[4]，教着做古文的滥调。再上去我可不知道了，但听说，唐末宋初用过《太公家教》[5]，久已失传，后来才从敦煌石窟中发现，而在汉朝，是读《急就篇》[6]之类的。

就是所谓“教科书”，在近三十年中，真不知变化了多少。忽而这么说，忽而那么说，今天是这样的宗旨，明天又是那样的主张，不加“教育”则已，一加“教育”，就从学校里造成了许多矛盾冲突的人，而且因为旧的社会关系，一面也还是“混沌初开，乾坤始奠”的老古董。

中国要作家，要“文豪”，但也要真正的学究。倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书作一个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们，是怎样的被熏陶下来的，则其功德，当不在禹（虽然他也许不过是一条虫）下[7]。

《自由谈》的投稿者，常有博古通今的人，我以为对于这工作，是很有胜任者在的。不知亦有有意于此者乎？现在提出这问题，盖亦知易行难，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。

[1] 指陈子展所作《再谈孔乙己》一文，内容是关于旧时书塾中教学生习字用的描红语诀“上大人，丘（孔）乙己……”的考证和解释，载1933年8月14日《申报·自由谈》。

[2] 《三字经》相传为南宋王应麟（一说宋末元初人区适子）作。《百家姓》相传为宋代初年人作。都是旧时书塾中所用的识字课本。

[3] 旧时书塾中初级读物的一种，相传为北宋汪洙作。这里所引的是该书开头几句。

[4] 旧时学童初级读物，明末程允升编著。内容系杂集关于天文、人伦、器用、技艺等多种成语典故而成，全都是骈文。这里所引的第三四句，原文作：“气之轻清，上浮者为天；气之重浊，下凝者为地。”

[5] 旧时学童初级读物，作者不详。太公即曾祖或高祖。此书在唐宋时颇流行，后失传，清光绪末年在敦煌鸣沙山石室中发现写本一卷，有罗振玉《鸣沙石室古佚书》影印本。

[6] 一名《急就章》，旧时学童识字读物，西汉史游撰。有唐代颜师古及王应麟注。内容大抵按姓名、衣服、饮食、器用等分类编成韵语，多数为七字一句。

[7] “其功德，当不在禹下”是唐代韩愈在《与孟尚书书》中称赞孟子的话：“然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”禹是一条虫，是顾颉刚在1923年讨论古史的文章中提出的看法。