非常贪婪的人很容易有野心。只要我们观察人类的行为，野心的作用就会显现出来——从有益的和干扰的两个方面显现出来。毋庸置疑，野心推动成就，但是如果它变成主要的驱动力量，就会危及与他人的合作。野心勃勃的人，不管多么成功，他们也从不满足，就像个贪婪的婴儿永远不会满足一样。我们都熟知一种公众人物的形象，他们渴望更多的成功，似乎永远不会满足自己所达到的成就。这种态度（嫉羡在其中也扮演了重要角色）有一个特征，就是不能允许别人充分地崭露锋芒。只有不挑战这个野心家至上权力的人，才可以被允许扮演从属的角色。我们还发现，这种人不能也不愿意激励和鼓励后辈，因为这些人中的一些可能会成为他们的后继者。在明显的巨大成功中他们仍然缺乏满足，理由之一是，他们的兴趣没有集中在他们所工作的领域，而是在他们个人的声望。这样的描述隐含着贪婪和嫉羡之间的联系。竞争者不仅被看作抢夺和剥夺他地位和财富的人，也被看作是那些珍贵品质的拥有者，这些品质激起了嫉羡和毁坏它们的冲动。

当贪婪和嫉羡没有过度时，即使一个有野心（雄心）的人，也会在帮助别人做出贡献中得到满足。在此，我们看到了构成成功领导力基础的一种态度。同样，在某种程度上，在幼儿期就可以观察到这种态度：一个年长的孩子可能会为年幼弟妹的成就感到骄傲，并且尽力帮助他们。有些孩子甚至会对整个家庭生活产生一种整合的效果，他们主要通过自己的友善和帮助改善家庭氛围。我见过有些母亲非常没有耐心，也无法忍受困难，但是通过这种孩子的影响，得到了改善。同样的状况也发生在学校生活中，有时候只是一两个孩子，却通过某种道德领导力对其他所有人的态度有一种有益的影响。这种道德领导力的基础是和其他孩子的友善、合作的关系，而不是企图让其他孩子觉得低人一等。

再回到领导力方面。如果领导者——这也适用于一个群体中的任何成员——怀疑自己是被恨的对象，那么他的所有的反社会态度都会因为这种感觉而增加。我们发现有一种人不能忍受批评，因为批评会立刻触及他的被害焦虑，所以他们不仅要忍受痛苦的折磨，而且在和他人的关系上也会有很多困难，甚至危及他正在努力的事业，不管他从事的是哪一行业。他会表现出一种无能——无法改正错误，无法向他人学习。

如果我们从婴儿期根源的角度来看我们成人的世界，我们就会获得一种深刻的洞识：我们的心理、我们的习惯以及我们的观点是如何逐步建立起来的——从最早期的婴儿幻想和情绪，一直到发展到最复杂最世故的成人表现。还可以从中得出一个结论：任何曾经存在于无意识中的东西，都不会完全失去其在人格上的影响。

接下来还要讨论儿童发展更进一步的层面，也就是性格的形成。我已经给过一些例子，说明破坏冲动、嫉羡、贪婪及由此产生的被害焦虑，如何干扰了孩子的情绪平衡和社会关系。我也曾提到反向发展的一些有益的方面，并试图说明它们是如何产生的。我还试图传达内在因素和环境影响之间互动的重要性，在详细探讨这种互动之后，我们对儿童性格的发展有了更深的了解。在一个成功分析的过程中，病人的性格经历了有利的改变，这始终都是精神分析工作最重要的方面。

平衡发展的结果，是性格的健全与强大。这样的品质对个体的自立和他与外在世界的关系都有长远的影响。一个真正诚恳真挚的性格对他人的影响是很容易观察到的，甚至那些并不拥有同样品质的人，也会被他们所感化，忍不住对正直和真诚感到尊敬，因为这些品质会在他们身上唤醒一个画面，这是他们自己可能成为的样子，甚至是依然可以成为的样子。这样的人格使他们对芸芸众生怀抱希望，也对美好有更多的信任。

我以讨论性格的重要性为这篇文章作结。因为在我看来，性格是所有人类成就的基础。好的性格对他人的影响，为健康的社会发展打下了根基。

后记

当我与一位人类学家讨论我对性格发展的观点时，他反对性格发展具有一个普遍根基的假设。他引用自己的经验：他在田野工作中遇到一种完全不同的性格评价方式。例如，他曾经在一个群体中工作，在那里，欺骗他人被视为是值得欣赏的。在回答我的一些问题时，他还描述在该群体中，对敌人显露慈悲被视为是一个弱点。我询问是否在任何情况下，都不可以显露慈悲，他回答说，如果一个人躲在一个女人背后，并且在某种程度上被她的裙子所覆盖，他的生命就会被饶恕。在回答更进一步的问题时，他告诉我，如果敌人设法进入男人的帐篷，他就不会被杀，在圣堂之内也同样是安全的。

我提出帐篷、女人的裙子和圣堂都象征着保护性的好母亲。人类学家同意我的观点，也接受了我的解释：母亲的保护会扩展至一名被憎恨的群体成员——躲在女人裙子后面的男人；禁止在自己帐篷里杀人的禁令与好客原则有关。关于最后一点我的结论是：好客从根本上与家庭生活有关——儿童彼此之间的关系，特别是儿童和母亲的关系。正如我先前所提出的，因为帐篷代表着保护家庭的母亲。

我引用这个例子是要说明：表面上完全不同的文化之间可能有联系，并指出这些联系可以从与原初好客体（母亲）的关系中找到，而不论被接受、甚至被欣赏的性格扭曲的形式如何。