“四人帮”垮台之后，曾留下许多冤案。我在当记者时曾受命调查过这样一件。

山西蒲县为吕梁山南端一偏僻小县，县城南有一座柏山，遍生松柏，森森然如仙境鬼蜮。山上有一庙是《封神演义》里黄飞虎的行宫，曰东岳大帝庙。庙下有一阎罗殿，殿内泥塑有阴曹地府中的诸般惨烈之状，为国内唯一保存的地下阎罗殿。凑巧冤案就发生在这里，受害者共牵连两百多人，为首的是一位县委书记，已被迫自杀，但出面斗争最激烈者却是一名孤身老人桑宝珍。桑原为志愿军战士，转业后回县，在县委当炊事员，后又上山看庙。他被无故逮捕，但极坚强。每晚残阳压山，晚霞血照之时，他便双手把定铁窗，向全城大呼：“桑宝珍现在开始喊冤……”蒲县县城极小，一条街不过二三百米长，人少房稀，他一声呼喊声震半街屋瓦，这时大家就说：“桑宝珍喊冤电台又开始广播了。”家家屏息凝神，小小山城唯闻铁窗吼声，其声如困兽之嚎，十分瘆人。当局不得已，将其释放，他一获释即进京告状。进不了中南海，就跑到西单电报大楼向中央发了一份一千二百字的电报。回县后，当局恨其告状，又抓他进牢，他复日日喊冤，并拒不剃须理发，铁窗夕照其威严之状更如一头笼内猛狮。后由于上面干预，当局要释放他，劝他先理个发，他仍拒之曰：“留个纪念，让世人看看这场冤枉。”我上山之时，老人终因折磨既久，身心交瘁，已躺在医院里。但神志清楚，听说来了记者，十分高兴。可惜他已不能说话，只以手指心，表示其志已遂。

此案假判错定当然是坏事，但大小牵连两百余人，其中有知识有地位的也不少，然而奋然出头、力争力抗者竟是一看庙的孤身老人。县委书记自杀亦当同情，若以其智、其势愤而反击，效果当更在老人孤斗之上，然却悄然自遁黄泉。呜呼，人之于世，诚搏一气也，气壮则身存事成，气馁则人亡事败。所以文天祥身系大狱之中仍赋《正气歌》。

壮哉，桑氏老人。

阅读指导

作者勾勒了一位几十年坚贞不屈为民喊冤的桑氏老人形象，有限的篇幅中包含了丰富深广的社会容量，引人深思。

作者在为桑氏老人立传。立传的目的，作者在《我写〈觅渡，觅渡，渡何处？〉》一文中说：“人格人人有，人格不因其人的外在职位、权力、功业的大小而分高下。人格是人的本质意志，是人的世界观、价值观。人格虽与外在的功业无关，但人格的展示却要有外在的机遇，在这个机遇下，小人物也能发出异样的光彩。我当记者时，曾经采访过一宗冤案，几百人受迫害，甚至一位县委书记被迫自杀，但是最后为此案奔走平反、坚强不屈的竟是一位看庙老人，这就是人格的力量，后来我写了一篇散文《桑氏老人》。就是说外部条件能更深刻地考验出一个人的人格，进一步锻炼成就一个人的人格。特别是复杂的背景、跌宕的生活、严酷的环境、悲剧式的结局更能考验和拷问出一个人的人格。”

这个小人物，在冤案牵连众多、县委书记都被逼自杀的**威下，不屈服，每日狱中喊冤，声震县城，又进京告状，再狱中喊冤。那声震县城的怒吼，那铁窗夕照下威严之状如一头笼内猛狮的形象，那拒不理发的执着，显示出来了一个耿直的军人的铮铮铁骨与坚定的信仰，显示出了“威武不能屈”的崇高人格。

这篇小传写得古色古香，洋溢着古典小传的魅力。选材，只精选和喊冤斗争有关的细节，人物经历、社会关系仅做简单交代；刻画，抓住典型环境下的典型形象，突出特写细节；运用侧面描写，县民戏称其定时喊冤为电台广播；语言典雅，如“只以手指心，表示其志已遂”，袭用古汉语，更显苍劲有力。特别是开篇不是简介人物籍贯出身等传统写法，而是从古庙阎罗殿写起，既交代了发生地点，又渲染了悲惨气氛，也隐喻了时代背景。评议一段采用对比衬托的方法来突出主人公“搏一气”的斗志，揭示人物的社会意义和历史价值。篇末的赞叹更高亢雄健，豹尾有力。本文写得传神画真，言简意丰，笔力雄浑劲朗。