中国以平命名的地名何其多也，然甘肃之平凉别有深意。其得名于前秦苻坚在此建郡，欲平定前凉，一统天下。后岁月推移，疆域西展，平凉遂渐居华夏版图之中心。其接昆仑而下关中，控南北而带东西，崆峒一柱，顶天立地。登高一望，九万里江山来眼底，三千年文明在心头。

平凉之地，苍天厚爱。戈壁西去，独留崆峒一柱绿；漠风北来，化作泾川百里波。冬无严寒，暖风吹得游人醉；夏无酷暑，大树底下故事多。至今，宫庙相望，祭拜不息，多少美丽的传说代代相续。虽神话无凭，却佛道有据。崆峒山上，黄帝东来问大道；大云寺里，佛祖西遗舍利子。神矣，仙矣，佛矣，道矣！平凉，平凉，神仙的家乡，中华民族梦中的摇篮。

然，人非神仙，大业实难；佛道尚空，青史唯艰。平凉地处咽喉，时跨千年，阅尽了多少往事云烟。周文王伐密，李世民破阵；吴氏抗金，朱元璋分藩。飞将军李广，“不教胡马度阴山”；皇甫谧，在此写就中华针灸奠基篇。落日城头，丝路西去驼影重；笳声呜咽，将军东归车马喧。长路漫漫，大漠孤烟。李商隐怀才不遇，泾州城头，“欲回天地入扁舟”；林则徐禁烟获罪，含恨西行，“楼头倚剑接崆峒”；左宗棠柳湖扎营，平乱抗俄，收复新疆，湖湘子弟满天山；更可贵，其为民生，开国门，中国第一次引进西洋机械开渠在平凉。谭嗣同仗剑北上，“划开天路岭为门”，返身去做变法流血第一人；冯玉祥五原誓师下平凉，新军新学推新政，于城乡遍立民国“为民碑”。天道轮回，人盼和平，开国前夕，彭德怀推兵布阵在平凉，又重演苻坚、左宗棠剑指西北定边陲。马踏祁连，人唱阳关，大军西行，红旗插遍陕、甘、宁、青、新。美丽河山，破镜又圆，重描仙境在人寰。分矣，合矣，乱矣，治矣！平凉，平凉，新的起点，中华民族翻越文明的一道门槛。

青史不绝，地覆天翻，不废寒来暑往。任朝代更迭，王母宫里香火不断，人民企盼的是四时平安；任将来相去，柳湖畔左公柳常绿如烟，百姓记住的是留给了他们多少阴凉。为政之道，平平常常，国富民安；为官之德，平平淡淡，不躁不贪；治世之方，公平公正，同热同凉。崆峒山高，泾河水长，大道无形，佛法无边。平凉，平凉！天道有常，神人合一，人心是天。天不变，道亦不变。

阅读指导

辞赋，是古代一种有韵文体，在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒**志，以讽喻表达意义。形式上，“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。艺术表现注重铺叙和形容，语言华美，词藻绚丽；讲究声韵美，散文章法，句式参差明显，诗歌韵律节奏，灵活多变韵脚。排偶和藻饰是汉赋的一大特征，中唐出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫作“文赋”。铺叙、夸张、渲染是赋的特征。

本文将辞赋文体运用到对一个地区的“颂美”和“明理”上，精心组织，使辞赋焕发了新的生命。本文不局限于四六言和骈偶，但基本遵循对偶，运用排偶来铺陈；不局限于平仄相对，但吸纳运用押韵。“冬无严寒，暖风吹得游人醉；夏无酷暑，大树底下故事多”，运用四言加七言的对偶形式，写出了平凉地区的气候适宜、景美人美情趣美；“崆峒山上，黄帝东来问大道；大云寺里，佛祖西遗舍利子”，概述了平凉地区的神话传说和文物古迹，两两相对，读来铿锵有力。第三段，用排比、对偶、引用的手法，历数千年云烟，给人以英雄人物滔滔不绝之感；“藩”“山”“篇”“喧”等同韵母押韵，使排偶的气势更强，更突出了平凉是风云际会、建功立业的好地方。

精致的篇章结构安排是本文的一大亮点。在首段总写地理形胜、人文荟萃后，从“神”和“人”的两个角度来展开文章主体部分。从神话传说和宗教古迹的角度来写这里是“神仙的故乡”；从历代史实的角度来写“人”事，写创业艰难，突出历代志士仁人报国护民的丰功伟绩，展现中华民族的文明翻越。

最后一段总结全文，从百姓的角度来总结为政为官治世之道，以“天道有常，神人合一，人心是天”来深化文章主题，揭示出“公平公正，同热同凉”的平凉新意，呼应了标题，也呼应了开篇的“别有深意”。本文是新时代的平凉新篇，是作者运用辞赋形式创作的，符合作者散文美追求的新篇章，也体现了永恒的天道人心。