说到佛法，时而说有，时而说空；时而论相，时而论性。横说竖说，东评西论，不同角度的说法，总会把人带进一个超越的意境里。最能表达佛法微妙的，就是禅。

有一位管刑法的陈君，年老辞职还乡。因为信仰佛教的缘故，途经五祖山法演禅师的道场，就前去参访。

见到法演禅师，陈君问：“如何才能认识自己的本来面目？”

法演禅师是一位有道高僧，解释这个问题时，却用一首艳诗来回答：“‘频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’此中事，不知长官会得吗？”

陈君应声说：“会得。”

法演禅师再问：“你会得声，还是会得意呢？”

陈君不知道怎么回答。

圜悟克勤禅师从外面回来，听说了这件事，就问老师法演禅师：“听说您用艳诗和陈君讨论禅法，不知他会不会？”

法演禅师说：“他只认得声，不能会得意！”

圜悟禅师说：“诗中的意思，也只要檀郎认得声。他既认得声，为什么又说他不能会意？”

法演禅师答：“如何是祖师西来意？庭前柏树子，你是会也不会？”

圜悟禅师心有所悟，作礼退出，忽然看见一只公鸡飞上栏杆，鼓翅鸣叫，圜悟禅师自语：“这难道不是声吗？”

于是又回到法演禅师的方丈室，以诗偈呈明他的心得：“金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”

法演禅师听后，欣喜地说：“此佛祖大事，非小根器所能造诣，我为你欢喜。”

养心法语

这一首古人的艳诗，从字面上看，目的只是求认得声音，但诗的含义，却不以认声为满足，这是要闻声的人，去体会呼叫者的本心，由认声而能通达心源深处；由认声而能彼此两心相印。当两心相印时，就无声胜有声了。能懂得无声胜有声，就悟入禅的妙微了。