记得在一九六〇年代，心平、心定跟我出家，他们的声音不错，我就鼓励他们：“我的短处是不善于梵唱，你们到台北去，把华严莲社‘华严法会’的《华严字母》、善导寺的《焰口》佛事学回来，将来再跟广慈法师学习《大悲忏》，跟浩霖法师学《三时系念》等出家人要完成的这许多专业。我们不一定做经忏佛事，但我们必须把这许多佛法的文化传承下去。”

心平、心定听了我的指示就上台北了。在我想，大约需要三个月时间。想不到，他们还没到半个月就回来了。我问：“怎么这么快就回来呢？”他们说：“师父，台北的社会，不宜我们出家的人在那里居住，因为放一堂焰口，办一场佛事，待遇很好啊！我们做了以后，都不想回来了，就会留在台北赚钱啰！”我一听，此话也不错，年轻的人能可以想到不要贪心，不要染上一些不良习气，我也赞许他们提早回来。

不过，他们到底聪明，半个月的学习之后，在家里酝酿，也会得各种的音调及唱腔。后来，凡是对于佛教唱诵有所长的师长，如隆根法师等，我也都鼓励心平、心定多去跟他们学习。又经过多少法师及老师来佛光山教唱，像最早的有慈霭法师，教授的时间最久，其他如：李广慈、悟一法师、赵茂林等，都是丛林学院的梵呗老师。来山听到唱诵的人都说，佛光山唱的音调，有大陆唱诵的腔调，也就是所谓的“海潮音”。海潮音，就是依个人气息的长短、强弱而唱诵，彼此的音声如海浪般的和谐，这正是其他音乐所没有的，是海潮音的一大特色。这就是佛光山初期的梵呗。

后来再加上佛光山早期在宜兰的青年歌咏队，慈庄法师、慈惠法师、慈容法师、慈嘉法师，她们都是唱诵的高手，因此，这许多梵呗一经她们参加，韵律更不同了，所以佛光山男众的音声、女众的音色都各有其妙。这样子一来，吸引很多人来山一探梵呗的究竟。渐渐地，也唱出佛光山的味道来了。