要说修行，这本来是个人自我的密行，也不值得对人公开，只是当今的社会，悠悠之口，对别人不了解，就妄自批评，不得已，徒弟建议贫僧把自我的密行修行，在此一说，也就借此因缘向大众略做报告了。

贫僧回忆七十七年的出家生活，对于怎么样修行的，整体说来，并没有数十年如一日，都是一些零碎的修行点滴。尽管如此，贫僧的一生已经感到受用无穷无尽了。

论说修行，我从三四岁开始，就跟着外婆在佛堂行走，跟着大人们念佛、绕佛、上供、礼拜，不过，那个时候只把修行当作游戏而已。小孩子在佛堂里奔跑跳跃、胡乱说话，当然谈不上修行。真正要讲修行，就从十五岁开始说起吧！

十五岁那一年，我奉师父之命求受三坛大戒。记得我还和师父说，受比丘三坛大戒要年满二十岁，我才十五岁，有资格受戒吗？他听了之后说：“你总可以去受沙弥戒吧！”后来，承蒙开堂卓尘老和尚、陪堂明度法师，以及得戒老和尚若舜长老、羯磨教授和尚仁山法师等，都同意我受三坛大戒。在这许多长老的见证下，我十五岁就完成了身为出家人必须具足的比丘三坛大戒了。

回忆五十三天受戒期间，每天不准说话，不准开眼，所谓“眼观鼻，鼻观心”。听讲开示，必须跪在地上，经常一跪就是三五个小时。我记得跪在砂石地上，石子透过衣服，都嵌到肉里面，等到解散以后，把嵌在肉里的石子拿出来时，鲜血就随着裤管流出。那五十三天，感觉好像是五十三年一样，这是我青少年时期修持最值得回忆的一页。

当时，每天早晨三点起**早课，睡眠实在不够。在佛殿里拜愿，随着梵呗的节拍，都有个几十秒钟的时间匍匐礼拜，我经常在拜下去伏在地上的那几十秒中就睡着了，纠察老师还用脚来踢踢我的头，叫我起来。

有时候，这个老师问我：“你杀生过吗？”还是小孩子，又正在受戒，哪里敢说自己杀生，当然说：“没有杀生。”老师的藤条随手立刻满头、满身抽打，呵斥说：“你蚂蚁没有踏死过一只？蚊虫没有打死过一个吗？你说谎啊！”老师这样一说，我说没有杀生，确实也是说谎，觉得老师打得也对。

另外一位老师又问：“你杀生过吗？”我这时不敢说谎，只有说真话承认：“杀过。”他又用杨柳枝一面打、一面骂着：“你真罪过哦，你真罪过哦！”确实也不错，我真是罪过。总之一句，在受戒期中，这样说也被打，那样回答也是被打。所以后来老师经常有一些问话，我也就无奈地说：“老师，你要打，就打吧！”

这就是我青少年的时候所受的僧门教育。是接受呢？还是幽默地抗议呢？现在也记不得了。

受戒结束，必须在头顶上点燃香疤，表示身心供养佛教，一般人都点十二个香疤，家师可能怕我年幼，出家的定性不够，就交代为我燃香疤的老师，把香疤点大一点，让出家人的记号明显，就不容易离开佛门了。通常十二个香灰点燃以后，慢慢烧到头上就会自然熄灭，但是为我烧戒疤的老师，等到香灰接触到我头顶的时候，他像吹锅枪吹火一样，用力一吹，这么一来，火势膨胀，十二个香疤连成一个，我的头盖骨烧得都凹下去了。从此没有记忆力，甚至剃头都不方便，因为头顶上有个窟窿。这算是苦难呢？还是修行呢？现在回想起来也很难说。