列出的五十三个问题，

当然不能代表我六七十年来解答信徒问题的全部，

等到有机缘，

将来可以编一本《信徒千问》，

再看以后的因缘吧！

在我一生的弘法过程中，有些听众在听讲以后，于彼此的交流中，总有一些问题要问我。总计我回答的问题，也不止百千万条了，但是我都没有留下记录，现在也记不清他们问些什么了。就记忆所及，在此仅录五十三条，参照《华严经》善财童子五十三参的意义，以志我和听众之间交流的往事。

以下，“问”是听者的问题，“答”是我的回复。这篇的体例，与别篇不同，请各位注意。

一、问：吃素是要吃全素吗？吃初一、十五呢，还是每逢三、六、九呢？

答：佛教劝人茹素，主要是因为不忍杀生，是为了长养慈悲心。有这么一则故事：多年前，美国有一只小鸟被小孩用箭射中了，中箭的小鸟虽然还能飞行，但是箭留在身上总是很痛苦。因此，全国的报纸、电台，都在找寻这只小鸟。

有人就说：“美国人到了感恩节，吃掉万万千千的火鸡都不计较，一只小鸟有什么了不起呢？有必要动用全国的力量来救这一只小鸟吗？如此大费周章，值得吗？”

为了感恩而杀生、吃火鸡，这是美国人没有智慧的习俗。不过，对于小鸟，他们能尊重它的生命，“见其生，不忍见其死”，要想救它，相对于吃火鸡，当然是良知善心。

人虽然也会杀生，但是能有一种挽救生命的心念，总是好的。不论初一、十五或三、六、九日素食，总比完全不知道素食、不知道爱惜生命的人，要超越得很多了。

二、问：在生物学里，构成生命的条件有三，一生长、二繁殖、三死亡。动物有生命，植物也有生长、繁殖、死亡的生命过程，那么，为什么动物不能吃，植物就能吃呢？这不是五十步笑百步吗？

答：动物和植物的生命有不同，动物的生命是“心理”的，植物的生命是“物理”的。例如，你要吃动物，它会恐怖、挣扎，植物不会。植物虽有生长、死亡，但它只是物理上的反应。所以，佛教讲“心”，认为有“心”，才是生命的真义。

三、问：佛教说“不杀生”，但家里难免有蚊虫、蟑螂，不以杀虫剂消除，人类的健康不就受到危害了吗？甚至果园农田，不喷洒农药、驱除害虫，怎么会有好收成呢？

答：对于家庭里的蚊虫蟑螂，一者，你可以采取防治的方法，家中清洁、整齐了，就不会滋生蚊虫。或者你驱逐它们，也就了事了。假如不得已，非得要以“杀生”处理，这也不是杀人；杀人的罪，是不通忏悔的，而杀害微小的生命，虽不是没有罪业，不过通过忏悔还可以消除一些。

说到“杀生”，就会讲到佛教戒律上的问题。但是戒律要守得完全清净，也是不容易的，只能说，做到多少，就算多少的功德。

至于农夫喷洒农药，旨在保护植物，并不是以瞋恨心去对付。虽说杀生害命是不清净的行为，但是农夫为了种植收成，一般也是无心无意的。目的不同，因果业报也就不同了。

四、问：佛教讲“不杀生”，但是佛教也说“一杯水里有八万四千虫”，甚至所烧的木柴里，也有虫蚁、细菌、微生物。这么说，是不是我们就不能喝茶、不能烧火了？

答：你喝水的时候，是觉得在喝水呢？还是吃八万四千虫呢？你烧木柴的时候，是预备烧火呢？还是要烧死蚊虫呢？心念不同，结果就不一样；凡事与你的起心动念是有很大关系的。

五、问：人为了活下去，要维护健康，生病的时候要打针吃药。那么，细菌也是生命，我们为了自己的健康，不就杀死很多的生命了吗？

答：生命的层次有高低的不同，细菌还不能称为完整的生命。“以人为本”的佛教，是以人类的生存为主，纵使有时候为了维护健康而必须打针吃药，也志不在杀生。所以，在戒律上，业报也是有轻重上的分别。

六、问：我曾经打死一条毒蛇，有些信佛的人说我将来会投胎做蛇，假如我去打死人，将来是不是就投胎做人了呢？

答：这是错误的说法。并不是说你杀这一命，就变成那一命。因果报应不是在形相上计算结果的，是依你杀心的轻重而有不同的结果。何况杀蛇的罪业，跟杀人的罪业，又有程度的不同。同是杀业，但结果不同，不可以混为一谈。

七、问：世间有没有鬼呢？

答：世间是没有鬼的，鬼有鬼的世界，就像虎豹回归于山林，鱼虾生长于海洋，昆虫栖息于泥土，飞鸟栖身于树梢。但你不可以疑心生暗鬼，不可以用诡计多端的用心去处世，否则人也就是鬼了。我常说：“冷不怕，怕风；穷不怕，怕债；病不怕，怕痛；鬼不怕，怕人。”有时候，人比鬼还可怕呢！

人一天当中，心念在天堂地狱来往多次

八、问：天堂、地狱究竟在哪里？

答：有三个层次：一、天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方；二、天堂、地狱都在人间，你到市场去看一下，尽是烤的、烧的、挂的、割的、刮的，那不就是地狱了吗？你到高级的大楼别墅去参观，大家在那里尽情地享受空调、福乐，那不就是天堂了吗？三、天堂、地狱都在人的心里。一个人一天当中，在天堂、地狱里来往多次。升天堂的次数和下地狱的次数，你可以去做个比较、研究，不妨尽量地让自己升入在天堂里。慈悲结缘的念头，就是天堂；杀盗**妄的念头，那就是地狱了。

九、问：佛教徒都说：“学佛是为了求解脱。”我们没有犯罪，为什么要求解脱呢？

答：人造罪业，自己不知，不能说没有。如：侵占别人的财务、毁损别人的名誉，身口意侵犯了别人的利益，怎能说没有犯罪呢？再说，你的烦恼不需要降伏吗？妄想不需要去除吗？罣碍不需要解脱吗？

十、问：释迦牟尼佛现在究竟住在哪里？

答：一、佛陀的法身遍满虚空，充塞法界；二、佛陀住在你的信仰中、礼拜中、善行中、恭敬中；三、佛陀住在你的心里，只要“众生心垢净”，则“菩提月现前”。

十一、问：地理风水会影响一个人一生的穷通祸福吗？

答：世间的道理，天有天理，地有地理，人有人理，情有情理，心有心理，物有物理，风水地理不是没有，但也不是从方位的东南西北来看的。一间房屋，只要能通风、采光好、视野好、有通道，空调设备齐全，不就是风水宝地了吗？福地福人居，无论什么地方，只要你欢喜，也不去侵占别人的地盘，正正派派的，就不必在外相上做分别了，风水地理的好坏都在你的心里。

十二、问：佛教对死刑有何看法？

答：法律上的判决，是依据你的起心动念、行为，来决定罪刑的轻重。基本上，一个人犯了错，法律会用各种徒刑给予处罚、处分；唯有杀人害命，死刑应该是免不了的。为什么？这是因果定律，杀人者，必有其报，怎能没有死刑呢？不过，也有一些人或者是因为被迫而杀人，或者是过失致人于死地，或者是为国战斗，这又有主从轻重的关系了。

十三、问：佛教有“世界末日”的说法吗？怎么看待这个问题？

答：佛教有“正法、像法、末法”之说。其实，在这一个世界上，你看每一个人的遭遇，好运的，天天都是在正法时代里；不幸的，天天就在末法时代里。所以，正法、末法是随业力在转换的，倒不一定说什么时候才是末法来临。假如自己的行为不端，恶业昭彰，末法也就即刻现前了。所谓“正法”、“末法”，都在当下了！

十四、问：有人说，我做一个好人就好了，为什么还要受戒呢？

答：好人就能不守法吗？好人就能不守戒吗？好人，要守法守戒，遵守道德的标准，才是好人啊！

就国家的法律来说，守法的人叫做“好人”，犯法的人就是“坏人”。同样的，从佛教的戒律来说，你受持戒律，就是佛教徒；你不受持戒律，就是非佛教徒。受戒才自由，犯戒才失去自由啊！你肯守戒，就不会因为犯罪而受到法律的制裁。你可以到全世界的监狱里调查一下，哪一个人不是因为杀、盗、**、妄、酒（毒品），侵犯别人、妨碍别人自由，才入狱的呢？犯了戒，怎么能有不受果报的道理呢？

十五、问：佛教提倡受持五戒，假如说我受了戒，又犯戒，该怎么办呢？

答：一个人无论有没有受戒，身口意的行为都会招感因果业报。所以，就是会犯戒，也要受戒，因为你受了戒再犯戒，会知道惭愧，懂得忏悔，忏悔就能灭罪；相反的，你不受戒，犯了杀、盗、**、妄、吸毒，因为没有受戒不知道要忏悔，罪业更大呀！

十六、问：有人说，经常看到一些好人没有好报，反而恶人享受荣华富贵，哪里有什么因果报应呢？

答：这就是因果报应，他虽是好人，但因为过去有负债（作恶），不能不偿还；他虽是恶人，但过去在银行有存款（行善），也不能不给他支用啊！不过，祸福总有尽期，所谓：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”啊！

善恶业报都是有依据的，佛教讲因果通三世，《三世因果偈》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”过去做了什么，就看现在所受的果；未来会有什么果报，就看现在所言所行。

十七、问：有人说，佛教徒常讲：“随缘，随缘！”会不会太消极了呢？

答：世间，哪一个人不是身在因缘中，受因缘转动呢？你逆天行事，伤人害己，那就不正常，恶报自然跟随而来；相反地，你能随顺因缘行善、做好事，未来的人生必定幸福。所以，“随缘”是积极的人生，是正常的人生，不是消极的，你随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而住，必然得道多助。

十八、问：有人说，佛菩萨发愿要度众生，所以我信佛了，是不是佛祖就会保佑我事事顺利，身体健康？我有求于他，他就会给我满愿吗？

答：佛教不是保险公司，未来的祸福还是要由自己负责。所谓“种什么因，得什么果”，你要健康，有健康的因果；你要发财，有发财的因果；你要顺利，有顺利的因果；你要长寿，有长寿的因果；你要成功，有成功的因果。如是因，招感如是果，这绝对不会错的，不要错乱因果。

就像《阿含经》里说的，一块石头沉到水底，你祈求神明：“让石头浮起来吧！”可能吗？油浮在水面上，你祈求神明：“让油沉到水底吧！”可能吗？所以，祈求还是要有因果关系的。与其要求诸佛菩萨给你满愿，不妨看看自己现在的所行所做，都能自我满愿吗？

十九、问：有人说，男女结婚两三年后，感情不好，不能情投意合，请问是离婚好，还是继续生活好呢？

答：如果已经生儿育女了，就忍耐一点，能恢复善因缘，在善的因缘里面生活，当然最好；假如实在是恶因缘，不能忍耐，只要合乎法律，当然离婚也不是什么罪恶的事情，不过希望能好聚好散。

二十、问：人的祸福命运可以改变吗？

答：命运必然是可以改变的！世间一切都是无常的，既是无常，就能改变。农业的“品种改良”，连水果都可以改良了，人的祸福又怎么不可以改善呢？

二十一、问：世间到处都是天灾人祸，如经典所说：“世间无常，国土危脆。”我们如何才能获得安全呢？

答：面对天灾人祸，不要怨天恨地。看看社会上杀、盗、**、妄的行为，你说能没有因果吗？所以，人获得安全的方法，就是要“诸恶莫作，众善奉行”，果能如此，未来的前途自然就会改变了。

二十二、问：学佛如何培养慈悲心？如何才能开智慧？

答：慈，就是要给人快乐；悲，就是要拔除人的痛苦。如何才能有慈悲心呢？先要建立“人我互调”、“将心比心”的观念：假如我是他，我应该怎么待他？站在对方的立场，慈悲心就容易生起了。说到“开智慧”，多读书、明理、正信，自己内心的般若启发了，当然就有智慧了。

二十三、问：花草树木可以成佛吗？

答：你为什么不关心自己能不能成佛，而要去关心树木花草能不能成佛？告诉你，你成佛了，自然树木花草也会跟着你一起成佛的！

二十四、问：有人说，生命的存在要靠残杀，所谓“物竞天择，适者生存”。佛教对这样的说法有何看法呢？

答：这个世间是一半一半的，没绝对。护生的护生，残杀的残杀，要让佛的世界与魔的世界互相统一另一半，是不可能的。所以，现在只有想自己如何保护生命，增长善因善缘，扩大佛的世界，减少魔的范围。

二十五、问：住在海边的渔民，靠捕鱼维生，他们能学佛吗？

答：当然可以！佛法不舍弃任何一个人。虽然他是以捕鱼为业，有“杀生”之行，但是没有“杀心”。甚至于将来转换事业，舍杀业而为护生的善业，不就能改善自己未来的命运了吗？

二十六、问：靠山吃山，靠海吃海，渔民可以捕鸟鱼维生，为什么就不能捕伯劳鸟呢？

答：这就是众生对于恶习的错误看法。因为捕鱼捕惯了，就不以为意，捕鸟偶尔为之，就认为那不对。其实，关于“杀生”，无论捕鱼也好，捕鸟也好，都是杀业。因此，没有可不可以、应不应该的问题。总之，爱惜生命是人的天职，你做到多少，就算多少吧。

二十七、问：假如人人都去出家了，男不婚、女不嫁，那么人类不是要灭种了吗？

答：假如人人都做教师，学生从哪里来呢？人人都开商店，顾客从哪里来呢？人人都去当兵了，谁来种田呢？人人都去做工了，老板谁来做呢？没有“假如”的，你不必挂念，世间是不会统一的。假如以你所说，大家都出家了，人人都能了生脱死，不也是天下无事了吗？

二十八、问：所谓“十方三世一切佛”，这么多的佛，哪一尊最大呢？

答：你是佛，你就最大；他是佛，他也最大。凡是有佛心的人，都是最大！

二十九、问：人死了烧纸钱有用吗？

答：烧纸钱有用没有用，这不一定，但是心里的尊重、给予，那是有功效的。就例如：我赞美你一句，你不是很欢喜吗？我向你行个礼，你不是很高兴吗？所以，用献花、献果表示心意感谢外，表示敬意还有许多方法，不一定烧纸钱。当然烧纸钱纪念，这也不算违法，不过站在环保的立场，还是少烧纸钱为好。

三十、问：到佛前烧香献花，有必要吗？

答：对佛的恭敬，不一定要以香花礼拜，瞻仰、围绕、合掌、问讯，都跟奉献香花同等意义啊！

以点灯来点亮内心的慈悲与智慧光明

三十一、问：可以在网络上点灯吗？

答：你觉得在网络上点灯，你的心光点亮了吗？所谓“千年暗室，一灯即明”，点灯的真正意义，是要用心灯供佛，同时借由佛力加持，来点亮我们心里慈悲、智慧、信心、欢喜的光明。所以，传统佛教的点灯，都要在佛前，有“烧佛前香”、“点佛前灯”的说法。

谈到灯，过去都是燃油灯、点蜡烛，现在则是使用电灯，甚至有人要在虚拟的网络上点灯。不管你点的是什么灯，最重要的是，你把自己的心交给佛祖了吗？如果你感觉到自己真的与佛感应道交了，那才是点灯的意义。

三十二、问：我是信仰妈祖的，可以再拜佛吗？

答：妈祖也是拜佛的，为什么你不可以拜佛呢？

三十三、问：世界上的宗教人物，哪一位最伟大？

答：你喜欢的、你最信仰的，他就最伟大。

三十四、问：世间上的宗教有几十种，究竟信哪一种最好呢？

答：跟你最有缘分的、最有关系的，能让你向上、上进的，只要是政府登记的、国家承认的，是正信的、清净的宗教，都可以信仰。

三十五、问：佛教讲“平等”，那么家中的父母儿女都要同等待遇吗？

答：“同等待遇”不是平等，视身份的不同而给予应有的待遇，才叫作“平等”。祖父母有祖父母的享受，父母有父母的条件，后辈有后辈的责任，并不是说让我来享受祖父母的待遇，就是平等。子女对待父母，要恭敬；父母对待子女，要慈爱，各有所不同，虽是差别，就是平等。

三十六、问：孩子孝顺父母，“孝”比较容易做到，“顺”很难做到。我如何才能做孝子呢？

答：“孝敬”父母容易做到，“孝顺”就很难了。你说得不错！所以，做父母的也要通情达理，儿女能对你“孝敬”，就不一定要他“孝顺”。不必计较他一定要依你的意志行事，人各有志，你也给子女一些自由空间嘛！

三十七、问：我们做佛教徒的，家里要设立佛堂吗？

答：家中能有一间佛堂很好，因为它会启发你心中要有佛。设备简单不要紧。

三十八、问：佛教徒一定要挂念珠吗？上厕所、洗澡，可以戴念珠吗？

答：念珠不只是挂在手上，是要挂在心里。在任何地方都可以挂念珠，只要心地清净，什么事都能随心所转。执着、计较，只有徒增自己的麻烦啊！

三十九、问：新春“撞头钟”、“烧头香”，有必要争取吗？

答：那是非常迷信的。因为每一个人都有自己的头钟、自己的头香，何必跟人家争取呢？就是你一个正月都没有来烧香，二月再来烧，那也是自己的头香。总之，你有你的头钟，他有他的头钟；你有你的头香，他有他的头香！

四十、问：你觉得现在的寺院收门票，合理吗？

答：不合理，因为宗教不是商业，不应该收门票。信徒自愿添油香，那是他对自己信仰的发心。尤其，先人、历史所留下来的艺术、文化财产，当代的儿孙是应该受到先人余荫的，不应该再叫我们买门票，增加我们的负担啊！

再说，我们买的门票钱究竟是要给谁去用呢？

四十一、问：我们在家人学佛一定要拜师父吗？

答：学佛要皈依三宝：佛、法、僧，不是拜师父，皈依三宝跟拜师父不同。应该多亲近善知识，不一定要拜师父。

四十二、问：皈依佛教后，又再转信其他宗教，会遭到天打雷劈吗？

答：传说中，改变信仰会遭天打雷劈，这种用神权来控制人信仰的方法，是不合理的。佛菩萨不会跟你计较的。不过，从自己的道德上说，假如在不得已的情况之下，要转变信仰，还是要向佛菩萨说明原因，会比较适合。

四十三、问：我原本信仰其他宗教，能改变来信佛教吗？

答：就像学校转学、升学一样，没有什么不可以，只要信的是正当的宗教，改变信仰也不是什么严重问题。

四十四、问：妄语是说谎，那么该说的话不说，可以吗？

答：说错了是妄语，好话不说也是妄语啊！

四十五、问：我烦恼重重，佛祖能帮助我吗？

答：要看看你心中的佛祖，他应该会给你答案。

四十六、问：我信仰佛教后，请告诉我，如何简单履行我的信仰？

答：一、你要礼敬三宝；二、你要深信因果；三、你要慈悲喜舍；四、你要广结善缘等。

四十七、问：我年龄大了，已经从公家机关退休了，我如何度过余年呢？

答：你要有信仰。看经、念佛、行善、礼拜、参与道场共修活动，如此，就能开拓第二个人生。

四十八、问：青年人一定要信佛吗？

答：不但要信仰，还要参与信仰的活动，才能增进德行，才能敦品励学。

四十九、问：结婚、搬家，要看日子吗？

答：不必要！日日是好日，时时是好时，只要你方便，别人也方便，都是好日，没有什么不可以的。

五十、问：可以同性恋爱吗？

答：知心交谊、相互倾诉都可以。至于婚嫁，有违中国的伦理道德，那就要看道德、法律、舆论的看法了。

五十一、问：一个人不想活了，自杀会有罪吗？

答：自杀跟杀人是一样的罪业。所以，好好的生命你要斩断它，无论是自己的，还是别人的，都不可以。

五十二、问：人死了以后，有灵魂吗？它在哪里呢？

答：必定有灵魂的，他像游子一样，总有一天会找到他的家庭，那就是来生了。

五十三、问：世间上有没有轮回呢？

答：当然有。春夏秋冬，不就是轮回吗？生老病死，不就是轮回吗？东南西北转一圈，不就是轮回吗？

以上列出的五十三个问题，当然不能代表我六七十年来解答信徒问题的全部，等有机缘，将来编一本《信徒千问》。再看以后的因缘吧！