据史料记载，顺治帝与佛教有不解之缘。他的父祖都信奉佛教，尤其是他的母后，也是一个虔诚地佛教徒，就有孝庄礼佛的画像传世。所以，在顺治帝幼小的心灵里，佛教是神秘而神圣的。

经过查阅史料，从顺之十四年开始，有好多得道的高僧都和他有很密切的关系，他们是：

憨璞性聪（1610~1666），福建延平人，俗姓连，顺治帝赐号“明觉”。十五岁出家于天王寺，三年后剃发，二十五岁起游历四方。顺治十三年五月，住京师城南海会寺。顺治十四年，顺治帝驾幸南海子，与憨璞性聪相见。两个人交谈甚欢，顺治帝很喜欢憨璞性聪，并敕封他为“明觉禅师”。这是憨璞性聪难得的殊荣。憨璞性聪于康熙五年圆寂，享年五十七岁。

玉林琇（1614~1675），江阴人，俗姓杨，字玉林，世称玉林通琇。十九岁出家受具。顺治十五年，顺治帝召其入京，于万善殿弘扬大法，受赐号“大觉禅师”，第二年加封为“大觉普济禅师”，赐紫衣。十七年，加封为“大觉普济能仁国师”。康熙十四年七月，圆寂，年六十二。

茆溪森，俗姓黎，广东博罗人，名叫行森，号为茆溪。据说他相貌英俊，拜在高僧玉林绣门下，尤以偈语见长，常替师父主持法席，分座说法。顺治十六年七月，皇帝从玉林绣口中，得知茆溪和尚偈语最好时，便召至万善殿问法，宠遇极隆。皇帝和茆溪和尚，似乎有一种天然的亲密关系。

木陈忞，广东茶阳人，出身于书香门第，幼年修行。木陈忞于顺治十六年应召入京，与顺治帝相见，很得皇帝信赖，被封“弘觉禅师”。

这四位得道禅师，对顺治帝影响极大。尤其有两位禅师，甚至于影响到顺治帝的帝业大事。

比如玉林琇禅师，顺治帝以禅门师长相待，每次相见，都要行佛门礼法。这使得玉林琇禅师很受感动。然而，让玉林琇大惑不解的是，顺治帝居然要他给自己起一个法号，而且说：“要用丑些字样。”玉林琇小心翼翼地拟了十几个字，最终要顺治帝自己挑选，顺治帝最终选中“行痴”这两个字。从此，顺治帝多了一个有趣的外号，就叫做行痴。

再比如茆溪森和尚，他与顺治帝的交谈太投机了。顺治帝甚至于动了出家为僧的念头。但是，顺治帝的母后岂能同意，一个大清国堂堂的天子，竟想落发出家。顺治帝最终忤逆了母后，召来茆溪森和尚为他剃发，茆溪森最初不敢，在顺治帝的一再坚持下，茆溪森和尚才持刀为之落发。皇太后真的着急了，她急中生智，召来了茆溪森的师傅玉林琇，玉林琇提出，如果顺治帝坚持出家，他就烧死茆溪森。顺治帝只好做出让步，这样，出家未果。