关于“学”与“思”的关系，人们在理论上大概都能认识到必须并重，但在实际中，很多人往往会偏废一方面。可见这不仅是态度问题，更是方法问题。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。这种外学和内省，在人的成长中应是相辅相成的事情，是同等重要的。

孔子说：“只读书而不去思考，就会犯糊涂而无所得；只顾思考而不去读书，则容易陷入空想而出现问题。”人的走路也如同学习，必须用两条腿，否则，轻则发生倾斜，重则寸步难行。

古语有云“读书不见圣贤，如铅椠庸；讲学不尚躬行，如口头禅。”其意为：枉读诗书，却不能参透先贤的神髓，最后只能成为一个卖字先生；教书却不能身体力行，和一个只会念经却不懂佛理的和尚一般无二。

正所谓“全信书，不如无书”。固有知识是前人在探索世界以后，总结出的直接经验，对于30岁的我们而言，这是一种间接经验。学习和继承前人的成果，确实可以让我们少走很多弯路，但若想知识真正成为事业的推动器，我们就必须摒除只重理论，不注重实际运用的错误做法。

事实已经证明，科学上的进步、技术的革新、社会的发展，就是一个不断提出疑问，解决疑问的过程，即一个从无疑到有疑，从有疑到释疑的过程。30岁的男人，若想推开事业的大门，必须要学，但绝不能学“死”，要敢于提出质疑，要懂得触类旁通学以致用。反之，如若一味抱残守缺，拘泥于固有知识、经验，就不会有什么创见。

有这样一个故事：有兄弟二人就读于同一所大学的市场营销专业，毕业后来到了同一家公司。

几年以后，公司老板提拔哥哥当了营销主管，弟弟感到很委屈，他觉得自己比哥哥更加守纪尽责，读书时成绩也比哥哥好，而公司却提拔了哥哥，难道是因为自己没有和领导搞好关系？

弟弟的想法完全被老板看在眼里。一天上午，他不动声色地将弟弟叫到办公室，指示他去一家市场调查白菜的行情，然后回来向他报告。

弟弟来到市场以后，看到那里只有两个摊位，且卖的都是鸡蛋。于是，他返回公司向老板报告：“市场上不卖白菜，只有两个卖鸡蛋的摊位，所以我无法了解白菜的行情。”

老板听后让弟弟暂且坐下，又叫来了哥哥，并指派了同样的任务。

哥哥走后，老板对弟弟说：“看看你哥哥是怎么做的。”

一段时间以后，哥哥走进办公室：“卖白菜的人已经走了，经过打听得知，今天的白菜售价是每千克0.3元，销路很好；现在市场上只有两个卖鸡蛋的，价格为每千克5元。据卖货人讲，近期鸡蛋货源非常充足，如果想大量购买，价格还可以降低。如果您想要进一步的资料，我可以把卖鸡蛋的人找来。”未等经理讲话，弟弟就已经羞愧地走出了办公室。其实，这样的事例在生活中不胜枚举。例如：当城市人来到农村以后，很多人甚至分不清麦苗与韭菜。之所以会这样，是因为城市人只是在书本上见过麦苗与韭菜，却没有感性上的认识，而农村人因为接触多了，所以能分辨得一清二楚。

由此可见，在人生中求发展，在社会上求生存，光“学”是远远不够的。30岁的男人如果不能将学到的知识、经验进行加工整合，变成自己的东西，就永远都不可能得到真正的学问。这也是人类进步的一种要求。

《礼记》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“学”是为了掌握一技之长，以此安身立命，谋求发展。“技”是死的，但人是活的，若不能把学来的“技”活用起来，只知固守成规，到头来，只会成为别人眼中的笑话。

时代在发展，竞争形势愈演愈烈。男人到了30岁，必须在学有所长的基础上，懂得灵活变通，用你所掌握的知识、技能去盘活人生，创造最大的价值。否则，你就只能眼睁睁看着别人先己一步将成功抢在手中，只能眼睁睁看着自己在竞争中惨遭淘汰。