古时候的某位禅师有三个弟子，某天，师父问这三人：“我门前有两棵树，荣一棵，枯一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“我看荣的好。”二徒弟说：“我看枯的好。”三徒弟笑笑，说道：“枯也由它，荣也由它。”是枯是荣，全是外境，我们左右不了，枯之后是荣，荣之后是枯，看到了这个规律，我们心里也该有底了吧。

香严智闲禅师饱学经论，后来去拜访师兄灵祐禅师时，灵祐禅师对他说：“听说你一向博学广识，现在我问你一个问题吧，在父母未生我之前的本来面目是什么？”智闲听后一时语塞，想不出答案。多年后，有天他在菜园子里除草，忽然锄头碰到了石头，只听“咣当”一声，智闲禅师顿觉身心畅达，终而大彻大悟。原来，这本来面目就是生活本身。

有个弟子去拜见一位禅师，他问：“弟子请教您个问题，为什么我觉得自己这些年来总是进步缓慢，在禅修上难以有所突破？”禅师拿起茶壶，往杯子里倒水。眼看水快倒满了，可禅师却仍不住手，依旧往杯子里注水。他说：“你心里就和这杯子一样，装满了东西，自然就很难再装下水了。”所以，人生不必太饱满，留有空白，才能有所进步。

我们生活在一个充斥着野心的世界，因为要维护自己的野心，我们对自己的爱便十分强烈。但禅提倡的是一种大爱，这种爱需要做的是消灭自我，它把我们从对自我的执着的爱中带了出来，当对自我执着的爱消失了，因此而产生的痛苦也就减少了。

慈悲而柔软的心比任何武器都强大，正确、健康的生活方式比横生野心更重要。当人们只是看到野心带来的物质利益，却忽略了野心将自己带入一个又一个的漩涡中，这漩涡的名字就叫烦恼。

当你迫切地想要拥有某件东西而又不肯付诸行动，这才是对生命的戕害、对生活的扼杀。从禅的角度来说，人的惰性都有改正的可能，只是要看你是否愿意。当你的心念提起时，你会很努力地去追求梦想，而不是怀着梦想不去行动，任其枯萎凋谢，然后又叹息自己愧对光阴。

生命不过是一个来来往往的过程，在这个过程里，有人离开，有人停下，但并没有什么是真正能够永远留住的。我们只要不去攀附、不去执着、享受生命中的每一刻就好，为什么一定要叹息、要难过呢？

生命不需要我们刻意地控制，我们只要控制好自己的情绪和心念就好。禅认为，我们真正能把控的只有自身的情绪和心念，至于外物如何，那就随便它吧，反正心怀善意的人总会遇到善意，懂得安享生命的人总能遇见奇迹。

如何才能不被生活绑架？其实，当你从不切合实际的愿望中跳出来，当你看到空中的明月想到的是“月光多皎洁”而不是明天要应付的差事，当你开始接受自己原本的生活状态而不是盲目羡慕他人的生活时，你就已经踏上了创造生活的旅程。生活在你的心中、手中是一件艺术品，而不是捆绑你的绳索。

感恩是一种积极向上的美好心态，感恩是一种予人温暖的行动。很多人都把感恩当作了一种巧妙、智慧的处世哲学，也有人说感恩是作为一个善良人的基础，还有人以为，不懂感恩的人，就不是完美的人。但禅家的想法很简单，当你有一颗感恩之心时，你才能对自己、对生活更上心。你且看那些不懂感恩的人，他们对自己的生活都不会特别上心，因此他们经常过得很混乱。

当你遇到误会你的人、刁难你的人，如果你对自己特别有信心的话，是不是也不愿意过多地解释？没错！生活是要付诸行动的，而不是把时间都浪费在毫无意义的打嘴架上。

你给了别人什么，你就会从别人那里得到什么。你想得到人们的尊重，你就要先从内心开始尊重别人。你想得到爱，你就要先学会爱。你希望在自己遇到困难时被别人帮一把，那么在平时，你就要多去奉献。这个世界很公平，你的收获与付出总是成正比的。这也是为何禅家经常说，有一颗平等包容的心，乃是此生最大的幸运。

如果你不能在有限的生命中活出真正的价值，那么所谓的自由便是一个空洞的名词。而那些打着自由的旗号，或者空有野心，可实际上什么都不去做的人，更是对生命的亵渎。

野心如果用得到位，那也不失为一种前进的动力，但如果野心用错了方向，那就不只是给自己带来灾难了。如果是为了让更多人的生活得更好，那么带着野心去做事业也无可厚非，如果只是为了让自己过得更好，那么这样的野心还是不要为妙。

对于那些足够智慧的人来说，野心再旺盛，也永远是野心，它比不上一颗清净慈悲的心，就好比，苦瓜永远是苦瓜，无论如何都不能使它味道变甜一样。所以，别再给自己的狂妄找借口了，安静下来吧，做些寻常的事情，在寻常的事情里找到乐趣，这样的生活难道不更为安心踏实吗？

每当人们感叹世风日下、道德败坏，世间魔鬼横行的时候，我都想说，禅的世界里从来就没有邪恶的人，更没有魔鬼。一个人的品性就如同一枚硬币的两面，必然是有好有坏，全善、全恶的人是不存在的。那么，你只盯着他人不好的那方面看，可见你也未必就是真的善良之辈。

曾经有一个对禅学非常痴迷的人来问我，为何他经常跑到各处去聆听禅师的教诲，却依然不见生命有什么改观。我问他：“你只是听了，那么，你做了多少呢？”你可以把禅视作一种处世态度，也可以将它看成是修养身心的手段，或者把禅看成是对人生的启示，但不管你如何看待禅，你都不能只是听别人讲的道理而从来都不去亲身体会、实践。

有些人说管不住自己的坏脾气，而又深受其苦，于是就想从禅学中找到方法。这个其实很简单，当你发怒时不妨问问自己，你是从出生以来就很容易愤怒，还是当你愤怒时从来就没有观察过它，从来没有想过要对治它。如果是前者，那么这怒火是谁给你的呢？如果是后者，那么愤怒时真正痛苦的人又是谁呢？当你觉悟到，除了自己无人可给自己怒火时，那么你定然会明白，愤怒时真正痛苦的人只能是自己。那么，你还要对自己的坏脾气继续放纵下去吗？

多少人都把野心与雄心混淆了呢！就像许多人，他们把做事情的过程混淆当作结果一般。当人们习惯性地追求结果时，如果结果不够理想，那么就会非常焦躁、失望、痛苦。但他们往往忽视了做事情的过程，其实也可以从中感受到幸福和成就。所以，这些人他们只有野心，却没有雄心。雄心，是需要一定的眼界和气魄来承担的。

在追求梦想的路途上，禅带给人们最大的启示，我觉得就是保持淡然平和的心，顺应着事物的变化规律，平静地对待生活中的一切，然后找到解决冲突的方法，将自己融入到社会之中。这是一种禅心，它有生命力，也有弹性，这些又岂是野心能够相比的？

若是你的心中充满了光明，那么你看到的一切都将是光明的；如果你的心中满是黑暗，那么生命中也将是一片黑暗。以禅的思维来看，世界上没有什么是“一定要这样”的，可是人们痛苦的根源就在于，一定要让事情符合自己的心意，一定要得到什么东西，他们把这个叫作野心，但在禅家来看，这不过是愚痴的念想而已。

禅家有一句话非常了不起，叫作：“高高山顶立，深深海底行。”你如果想得到非凡的成就，就必须能够经受常人无法承受的一切。就好比那些禅者，哪一个不是承受住了苦修才对生命有所领悟？而那些野心满满又妄自尊大的人，他们的心态就已经预示了他们的结局。所以说，有些时候，你做事情是成是败，都是可以从自己的心态上预测到的。

一个人最成熟的心态就是，为自己的生活设定切实的目标，但又不会特别执着地计较成败结果。有目标，才能有所追求，让生命有了努力的方向，而当你对结果不是特别计较的时候，你就可以充分享受实现目标的过程。这就是为什么，那些野心极强而能力又不高的人会过得比较痛苦。

——摘选自铃木大拙《禅与生活》