躁胜寒，静胜热，清静为天下正。——《道德经·第四十五章》

【释义】

运动能承受寒冷，入静能承受炎热，清静无为才可以作为治天下的准则。

【智慧解析】

道家很注重“清”与“虚”两个字。“清”是形容境界，而“虚”则是象征境界的空灵，二者其实是一回事。

老子说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”就是说，那万物尽管繁杂，但最后还是各自复归本性，顺应其赖以生存的“道”。复归本性，复归、顺应其赖以生存的“道”，便可以平和虚静。能够平和虚静，便可以说是依从了天道客观法则的命令，恢复了天赋的本然，而这种顺应客观自然，是事物发展变化的普遍常规。能够认识到这种万变不离其宗是事物演化的常规，可谓是明智。

《大学》中说“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这里的定、静、安、虑、得就是训练和要求一个人遇事宜心平，做事宜气和。一个平心静气的人由于思考得周详，做事当然不会盲目乱撞，避免不知所做为何的现象出现。一个心浮气躁的人由于不能深思熟虑，往往会使所进行的事功败垂成。所以必须磨炼“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”的修养工夫。

在战争中，清净沉着的一方就能战胜轻浮狂躁的一方；在气候中，寒冷清凉能够战胜闷热火燥；生活中，“清”“虚”心静的一方可以战胜火气攻心的对手。

一个人的心处于绝对安静时，便可以从容思考各种疑难，从容应对多方杂务。我们如果遇到很棘手很困难的事情不妨试试：脑子不能有太多的杂念，而且要有意识地去排斥各种**、干扰，心思尽可能单纯专一，时常保持一种宁静如水的心态。

以静识物、以静观心，是人们认识真理和自我修养的基本方法。所以古人很早就倡导要在宁静中思考问题，从而透过表象把握事物的本质和规律。在日常生活中，培养平和的心态，拒绝急躁，才能使我们避免误事；遇到挫折和困难的时候，依靠平和的心态才能找到解决问题的方法，避免灰心失望、消极被动、丧失信心。

许多人脾气暴躁、性子急，所以做事的时候不能准确地拿捏力度、不能很好地掌握分寸。比如说话的时候爱发火，甚至出语伤人；做事的时候不能和别人搞好团结，结果容易把事情搞砸。历史经验告诉我们，拥有一颗平“静”的心是为人通达、妥善处理各种事务的基本要求。

生活有目标有追求。为了实现自己制定的人生目标，坚定不移而义无反顾，去除这山望着那山高的浮躁之心，不追求缥缈不定不切实际的幻想。无杂念邪念，在声色犬马的**下，不因自己的一念之差而饮恨终身。这是性静。

遭事业不顺、恋爱受挫、家庭纠葛等这些令人头疼的失败失意之事，能以一个良好的心态去面对，不焦躁，不烦恼。保持内心的平静，情绪稳定，设法寻找解决问题、化解矛盾的方法。这是意静。

即使在极为愤怒的情况下，发作之时，能有理有节，及时让自己平静下来。行事不急躁、不毛躁、不鲁莽，不急于求成，压住阵脚，稳扎稳打，努力思考并实施最佳策略而制胜。这是行静。

静，不是对令人深恶痛绝的事视而不见，充耳不闻。当拍案时则拍案，但拍案前要冷静思考一下，是为他人还是为自己，为正义还是为面子，为指责恶行还是为自己辩解。

此时之静，当为不冲动，设法寻找能够取胜的最佳策略。不是那种“喜怒不形于色”的矜持，也不是那种深藏不露的城府。

一个人的心在处于绝对安静时，便可以从容思考各种疑难，从容应对多方杂务。做人做事，脑子不能有太多的杂念，要有意识地排空各种**、干扰，心境尽可能单纯专一，心静如水。