为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。——《道德经·第四十八章》

【释义】

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境界。如果能做到无为，那就可以无所不为。

【智慧解析】

做学问自然是愈多愈好，如此才能增长见识；修道则必须放淡欲望、清静无为，并且必须专一修炼，才能得道与开慧。

“为学日益”是说向外追求学问，通过学习获得科学技术知识，学习知识与技术要不断地丰富完善，才能做到精益求精。“为道日损”是指向内追求智慧，通过默修开启潜意识，从物质到精神过程中的私心杂念都要一一剪除，以期求得人与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就可以开辟出一块广阔的空间来。这是一个修炼的过程，也是一个去杂念而存朴质的过程。

因此，无为是学道悟道的最高境界，一个人如果能达到这种境界，也就是心灵修炼达到上乘的境界了。人如果能够不妄为，就没有什么事情做不成。

当然，老子在这里所说的“以至于无为”不是绝对的，而是相对的。即使这样，我们普通人也达不到。怎么办呢？做任何事情都要尽量接近“无为”。

日本著名科学家系川英夫在他所著的《一位开拓者的思考》一书中，讲了一段极富哲理的话：“人生的重挫酷似翻船，为使身体不致由水流动力紧紧地吸附于船底，造成窒息性死亡，就要落水后借助坠落的劲儿蜷缩身体，一沉到底，然后再顺着水流浮出水面，以求摆脱葬身鱼腹的命运。

人生处于逆境时，如硬要违背客观规律，结果只能加剧事态的恶化。逆境之中最关键的是顺应所处的环境并暗中积蓄力量。”

这里的“蜷缩身体”“一沉到底”，看上去好像非常消极，一副听天由命、不再挣扎的样子，但却是死中求生的正确选择。如果不顾客观情势在坠水之后就拼命地胡乱扑腾一番，那倒会事与愿违，落得一个葬身鱼腹的下场。

一个是“无为”——不作挣扎，一个是“有为”——拼命挣扎。无为者生，有为者死。这就是“无为而为”的神妙。

“无为而无不为”，这几个字中包含着丰富的哲理。无论做什么事情，都是有所为有所不为的。人生当中，如果有人想无所不为，那么，最终的结果就会一无所为。做事要有所取就要有所舍，有所攻就要有所守，贪心太大，必遭祸害。

人类的历史已经证明，能够得到天下的人，靠的就是无为处世。倘若没有无为的心境，非要用智谋的手段，处心积虑、竭尽所能地去争取天下，反而是不可能达到目的的。古今中外的修道之人都必须去掉各种欲望，达到清静无为的精神境界之后，才能功成圆满。所以，做学问讲究每天精进，做人在于每天减少一点杂念与欲望。有所为，有所不为。

一个年轻人，很想在任何方面都比他身边的人强，想成为一名大学问家。许多年过去了，他的学业却没有长进。他很苦恼，便去向一个大师求教。

大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”山上有许多晶莹的小石头，很迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就感到吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连走都走不动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑：“该放下，不放下背着石头，怎么能登山呢？”年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他决心一心做学问，没有别的任何杂念，果然进步飞快。

人生就如登山，每个人都在前行的过程中不断地往袋子里累积东西，这些东西包括你的名誉、地位、权力、财富等。很多人只知道一味地往自己的袋子里堆积东西，而不知道放下，以至于身心疲惫。

拥有太多有时并非是好事，拥有太多，顾虑也就多了，包袱也就沉了，最终会拖累自己。所以我们要学会选择，懂得放下。收获对自己有益的东西，放下那些让心灵疲惫的一切，这样才能轻松地赶路。

凡事都有一个度和量，过分追求自己的所得，往往适得其反，会失去更多。人生即哲学，要有所得有所放。有时，人生需要加法，追求名利、追求知识、追求成功、追求富贵；但有时也需要做减法，远离名利、看淡成败、安于淡泊。

宋代林逋在《省心录》中说：“饱肥甘、不知节者损福；广积聚、骄富贵不知止者杀身。”老子和林逋这两位智者劝导人们要知足、节制、知止，其实，他们就是说人生要学会选择，要懂得取舍。一个人的生存能力再强、精力再多，也不可能无所不为，将所有的东西全部收为己用，什么都想要，什么都想做，只会什么都得不到，什么都做不好。

我们无论做什么事情，都要有所为有所不为。如果有人想无所不为，那么最终的结果就会一无所为。成败在于选择，在于取舍，在于顺势而为。人如果能够不妄为，就没有什么事情做不成。