吕端在担当北宋参政大臣，初入朝庭的那天，有个大臣指手画脚地说：“这小子也能作参政？”吕端佯装没有听见而低头走过。有些大臣替吕端打抱不平，要追查那个轻慢吕端的大臣姓名，吕端赶忙阻止说：“如果知道了他的姓名，怕是终生都很难忘记，不如不知为上。”吕端对付“记得”的招数，直接干脆是“不听”。没有听见，就无所谓记得不记得了。

在外人看来，吕端是多么糊涂的人啊。而当别人知道了吕端糊涂的原因后，莫不惊叹不已。吕端明白自己很难做到不记恨轻慢自己的人，同时也明白这种记恨对人对己都没好处，因此干脆就选择糊涂——不去追究是谁轻慢自己。

因为明白，所以糊涂。而人在糊涂之后，和身边的环境就和谐了。糊涂如一挑纸灯笼，明白是其中燃烧的灯火。灯亮着，灯笼也亮着，便好照路；灯熄了，它也就如同深夜一般漆黑。灯笼之所以需要用纸罩在四周，只是因为灯火虽然明亮但过于孱弱，还容易灼伤他人与自己，因此需要适当地用纸隔离，这样既保护了灯火也保护了自己和别人。明白也需要糊涂来隔离。给明白穿上糊涂的外套，既需要处世的智慧，又需要处世的勇气。很多人一事无成，痛苦烦恼，就是自认为自己明白，缺乏“装糊涂”的明白与勇气。

古往今来，无数圣贤智者在参悟人生后，都发现了糊涂的影子。孔子发现了，取名“中庸”；老子发现了，取名“无为”；庄子发现了，取名“逍遥”；释迦牟尼看见了，取名“忘我”；墨子看见了，取名“非攻”；东晋诗人陶渊明在东篱采菊时也发现了，但他提起笔时却又忘记了——他也真够糊涂的，只好语焉不详地说“此中有真意，欲辩已忘言”……直到清代，才由名士郑板桥振臂一呼，呼啦啦地擎起一面“糊涂”大旗，高声地宣称：“难得糊涂”！

糊涂者，非整天浑浑噩噩、无所作为的庸者。糊涂是一种不斤斤计较，吹毛求疵的大度；糊涂是一种超脱物外，不累尘世的高洁；糊涂是一种行云流水，无欲无求的潇洒。不过，大事当头，切莫糊涂！抓住机遇的飞跃，才会使“糊涂”有所价值。这也就是所谓的“糊涂一世，聪明一时”。其实他们哪里是真的糊涂，他们只是因为看清了、看透了、明白了，清醒到了极致，在俗人的眼里成了糊涂而已。

糊涂之难得，在于明白太难。糊涂是明白的升华，是心中有数却不动声色的涵养，是超脱物外、不累尘世的气度，是行云流水、悠然自得的潇洒，是整体把握、抓大放小的运筹，是甘居下风、谦让阔达的胸怀，是百忍成金、化险为夷的韬略。其实糊涂者哪里是真的糊涂，他们只是因为看清了、看透了，明白与清醒到了极致，才在俗人的眼里成了糊涂而已。

因为心中太明白了，明白自己不能处处明白，于是就装糊涂了。从揣着明白装糊涂，到懒得究真真糊涂，这才达到糊涂的最高境界。这种真糊涂，其实也是一种大明白。

这种“大明白”式的糊涂，其实就是所谓的“大智若愚”。其中所谓的“愚”，是指有意糊涂。该糊涂的时候，就不要顾忌自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势，一定要糊涂。而该聪明、清醒的时候，则一定要聪明。由聪明而转糊涂，由糊涂而转聪明，则必左右逢源，不为烦恼所忧，不为人事所累，这样你也必会有一个幸福、快乐、成功的人生。

一个人明白到了糊涂的境界，还会有什么想不通、看不开、放不下呢？