一位年轻貌美的少妇曾向人们诉说自己五年不愉快的婚姻生活。她的丈夫因为一句话没说好，就会惹她生气，她会大发雷霆地说道：“你怎么可以这样说，我可是从来没有向你说过这样的话。”当他们提到孩子时，这位少妇说：“那不公平，我从不在吵架时提到孩子。”“你整天不在家，我却得和孩子看家。”……

她在婚姻生活中处处要公平，难怪她的日子过得不愉快，整天都让公平与不公平的问题搅扰自己，却从不反省自己，或者没法改变这种不切实际的要求。如果她对此多加考虑的话，相信她的婚姻生活会大大改观。

还有一位夫人，她的丈夫有了外遇，使她感到万分伤心，并且她还弄不明白为什么会这样？她不断地问自己“我到底有什么错儿？我哪一点配不上他？”她认为丈夫对她的不忠实在是太不公平。终于，她也效仿自己的丈夫有了外遇，并且认为这种报复手段可谓公平。但是，同愿望相反，她的精神痛苦并未减轻。

狭隘的公平是：你这样做了，我也要这样做；我那样做了，你也要那样做。比如，你周末去钓鱼了，我也要去郊游。或者，我请你吃了饭，你就要回请。人们常常认为这样做才是懂礼貌、有教养。然而，这实际上仅仅是保持公平的一种做法。

在爱人对你表示亲热之后，总要回吻，要不就是说“我也爱你”，而不会自己选择表达感情的时间、方式和场所。这说明在一般人看来，接受了别人的亲吻或“我爱你”而没有相应的表示，就是不公平的。

认为“如果他能这样做，我也可以这样做”，用别人的错误行为来为自己的错误辩解，用这种错误的理由解释自己的作弊、偷窃、欺诈、迟到等不符合通常价值观念的行为。例如，在公路上开车时，一辆车把你挤到了路边，你也要去挤他一下；一个开慢车的人在前面挡了你的路，你也要赶上去挡他一下；迎面来车开着大灯晃了你的眼，你也要打开自己的大灯。实际上，你是因为别人违反了你的公正观念，而拿自己的性命赌气。这就是在孩子们中间经常出现的“他打了我，所以我要打他”的做法，而孩子们则是在多次见到父母的类似行为之后才学会这样做的。如果这种“以眼还眼、以牙还牙”的报复做法扩大到国家关系上，就会导致战争。

“为什么是我？”一位得知自己罹患癌症的病人对大师哭诉，“我的事业才正要起步，孩子还小，为什么会在此时得这种病？”

大师说：“生命中似乎没有任何人、任何时候，适合发生任何不幸，不是吗？”

“但是，她还那么年轻，而且人又那么善良，怎么会这样？”一旁陪她来的朋友不平地说。

“雨水落在好人身上，也会落在坏人身上。”大师说，“有些好人甚至比坏人要淋更多的雨。”

“为什么？”

“因为坏人偷走了好人的伞。”大师答道。

没错，人生本来就不公平。

如果世界上每件事都公平，为什么有些人从小就是天才，有些人却是弱智？为什么有人生下来就是王子，有些人却生在难民营？

如果世界上每件事都要公平，鸟儿不能吃虫，老鹰也不能吃鸟，那么生命将如何延续下去？

人世间的纷纷扰扰，又岂是“公平”二字能规范得了的？生不公平，有人生于富贵人家，有人生于茅屋寒门；死不公平，有人英年早逝，有人寿比南山。生与死都不公平．我们又拿什么来要求处于生死之间的人生旅程中事事公平？

看了上面的话，也许有人很沮丧：难道人世间就没有了公平吗？不是的，人世间不仅有公平而且在绝大多数情况下是公平的。正是因为有了公平的存在，我们才能看到不公平；也正因为公平存在于大多数正常人的头脑之中，不公平才会如此刺眼。

值得注意的是，公平需要放在一个较长的时间系统里去看。唐僧师徒过了九九八十一难才取回真经，如果只过了八八六十四难，付出是付出了，但依然是没有回报的。在一个足够的时间与空间体系内，社会是公平的，但我们不可能在任何时候、任何地点、任何事情都强求绝对的公平。山有高有低，水有深有浅。这个世界，不存在绝对的公平。如果我们事事要求公平，必然会陷入愤怒与过激之中。爱默生说：“一味愚蠢地强求始终公平，是心胸狭隘者的弊病之一。”

一个人听数学老师说抛掷硬币时，正反面朝上的几率各半。他掷第一次时，是正面。第二次，还是正面。第三次，还是正面。这不公平！这个人怒气冲冲地扔掉硬币，气愤地找老师算账。其实，尽管我们不能保证他第四次抛掷硬币会变成反面朝上，但我们能保证他抛掷一千次、一万次，正反面朝上的次数会基本接近。想想这个很容易理解的例子，也许你能在遭受所谓的不公平时，会释然很多。