李叔同(1880 ~ 1942)，也就是后来的弘一法师。年轻人可能不知此人是谁，但你若是会唱那首脍炙人口的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”便可知这首大名鼎鼎的《送别》就是李叔同先生的杰作。李叔同是一个传奇，他集诗、词、书画、金石、音乐、戏剧、文学、哲学于一身，是这些领域里的佼佼者。

李叔同在38岁那年，从风光八面的文化名流转而皈依佛门，成为弘一法师。从世俗的富贵绚丽归于脱俗的清贫平淡，弘一法师没有丝毫“吃苦”的流露。夏丐尊先生在一篇题为《生活的艺术》的散文中，记载了他与弘一法师（李叔同）的一段交往，文章不长，内涵却意味深长。现摘录如下：

新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚（在家时姓李，字叔同）聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。

他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的，他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，说：“到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。”

“那家旅馆不十分清爽罢。”我说。

“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”

他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。

我惘然了。继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。行李很是简单，铺盖竟是用破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他将席珍重地铺在**，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕，拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。

“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。

“哪里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾郑重地张开来给我看，表示还不十分破旧。

他是过午不食了的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些莱菔白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，满怀喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块莱菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要下欢喜惭愧之泪了！

第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我说：“这太咸了！”

“好的！咸的也有成的滋味，也好的！”

在他，世间竞没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。

这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐。当见他吃莱菔白菜时那种愉悦的光景，我想：莱菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享乐。

也许，要凡人如你我等完全做到“跳出三界外、不在五行中”不太现实，如李叔同般皈依佛门我们更难以学习，但他对于世俗中所谓的“苦”的达观与享受，却是非常值得我们学习。