佛光会的基本力量来自会员，所谓“积土成山，滴水成河”，增加会员才能使佛光会的力量更茁壮，阵容更庞大。我们在各地成立协会，应该如何吸收更多的会员？在此我建议各位奉行佛教的“四摄法”：

一、以爱语慰勉对方：语言是传达意见的工具，使用得宜，能润滑情谊，缔结善缘，而一旦使用不当，就会变成伤人的利器，甚至造成是非纷争，祸患无穷。

经云：“远离麤言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，彼我兼利。”如果我们出言吐语处处都以爱护对方为出发点，自然就能摄受别人。像归宗禅师的一句“善自珍重”，让苦不开悟的弟子认识自我；良宽禅师的软语慰勉，让不务正业的外甥奋发向上；仙崖禅师的幽默譬喻，让互相指责的夫妇和好如初；空也禅师的慈悲说法，让凶神恶煞的盗匪洗心革面。所以，我们要学习说赞美性的言语，使人欢喜；说建设性的言语，使人成长；说鼓励性的言语，给人信心；说关怀性的言语，给人希望。总之，我们想要吸收有志一同的人士共同参与佛光会的弘法行列，首先要以身作则，用爱语来温暖人间。

二、以喜舍乐助他人：所谓“舍得”，有舍，才会有得。没有播种、耕耘，怎么会有丰硕的收成呢？因此我们想要广增会员，必须先实践欢喜的布施。上古时代的神农、伏羲耐烦教人种植、取火，所以相继被九州黎民尊之为共主；战国时代的孟尝君以慈心济助穷者，所以三千食客投入门下，甘心为他效命；春秋时代的管仲因为鲍叔牙的大力荐举，幸免一死，不动干戈，而能九合诸侯，一匡天下，使布衣百姓得以休养生息；盛唐时代的惠能大师由于安道诚的慷慨捐资，远至弘忍大师座下求道，终于开悟见性，佛门也喜添一位龙象大德。可见喜舍不但能广结善缘，有时候一个小小的布施，造就一个伟大的人才，对于社会人群的卓著贡献，实不能等闲视之。

除了给人钱财物质上的赞助，给人心灵精神上的慰藉，给人知识技术上的传授，给人事业工作上的助缘以外，像一个点头、一丝微笑、一声问好、一句关怀，都是喜舍的行为。

此外，喜舍也不必刻意寻求对象，随口的布施，随手的布施，随意的布施，都是我们随时随处在日常生活中很容易成就的功德。

身为佛光人，不要只想接受，具备喜舍的性格，不但表示自己富有，也是广度众生的良方。

三、以利行服务大众：大乘菩萨道，一言以蔽之，就是以利行服务大众。像阿弥陀佛的三根普被，释迦文佛的示教利喜，观音菩萨的慈悲普度，势至菩萨的大喜大舍，地藏菩萨的地狱救苦，普贤菩萨的恒顺众生，都是利行的最佳典范。正因为诸佛菩萨不辞辛劳，不望回报，接引各种众生进入佛道，所以也赢得了世人的普遍尊敬。

在我们的周遭，有些人在家庭里，希望有厚道的邻居；有些人在生活上，希望多一点助缘；有些人在事业上，希望别人的指导；有些人在心理上，希望有人给他鼓舞……我们能以服务大众的精神，尽己所能，满人所愿，利济有情，自然就能摄受社会上各阶层的精英，让他们认同佛光会的理想，进而加入我们的队伍，共同为造福世界而努力奋斗。

四、以同事结交朋友：母亲为引导幼儿吃饭，当汤匙伸出去的时候，自己也张开口；父亲为与子女打成一片，不惜趴在地上，以身当马，一起玩耍，这些都是“同事”的原理。所以，“同事”就是能够设身处地，为对方着想。

既盲又聋的海伦凯勒原本性情乖戾，在老师的同事摄受下，成为伟大的教育家及演说家；窥基大师原本性好酒色，在玄奘大师的同事摄受下，忏悔前愆，后来成为三藏大师。此外，挑水禅师在乞丐堆里参禅行道，悦西禅师在青楼妓院领众熏修……乃至佛陀的十二分教、八万四千法门，全都是为了要同事摄受众生，以期共登法界，证悟菩提。

我们追随古圣先贤的脚步，除了遍学法门之外，更要观机逗教，将所有的众生都视为我们的菩提道友，见到军人时，讲军人的法；见到老师时，讲老师的法；见到妇女时，讲妇女的法；见到儿童时，讲儿童的法……尤其身处在多元化的社会中，我们要多为他人着想，多迁就别人、体谅别人、维护别人，这样才能结交各阶层、各行业的朋友，摄受他们同来学佛。

所谓：“一木难支，众擎易举。”“孤军必败，众志成城。”佛光会虽然有远大的目标，但需要众多会员共襄盛举，需要各种人才擘划实行，才足以达成崇高的理想，所以我今天在这里提出“四摄法门”——以爱语慰勉对方，以喜舍乐助他人，以利行服务大众，以同事结交朋友，希望大家以此来吸收更多的会员，增加佛光会的力量，促进佛光会的进步。

（一九九四年八月）