穷诸玄辩，若一毫置于太虚；

竭世枢机，似一滴投于巨壑。

【公案】

德山宣鉴禅师一向在北方讲经说法，是当地一位很有名的禅门大师。

有一次，他携带着自己所著述的《金刚经青龙疏钞》到南方去，想找一些禅门学者辩论，结果刚到南方就被一位老婆婆奚落，自此收敛起狂傲的心。

那位老婆婆是卖烧饼的，因为德山禅师说要吃点心，老婆婆便以《金刚经》的经文“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”问他要点哪一个心。德山禅师深为折服。

后来，德山禅师去参访龙潭崇信禅师，一见面就问：“这是什么地方？”

龙潭禅师回答：“龙潭。”

德山禅师逼问：“既名龙潭，为何既不见龙，又不见潭？”

龙潭禅师直截了当地说：“你非常辛苦，你已经到了龙潭。”

德山禅师一听，若有所悟，从此跟随着龙潭禅师参禅。

某天夜晚，德山禅师站在龙潭禅师身旁，久久不发一言，也不离去。

“夜已深了，你怎么还不回去休息？”龙潭禅师终于问他。

德山于是向门口走去，忽然回头说：“外面天黑！”

龙潭禅师便点了一支蜡烛。

正当德山禅师伸出手来接时，龙潭禅师突然将蜡烛吹熄，德山恍然大悟，立刻跪下来向龙潭禅师顶礼。

龙潭崇信禅师问：“你见到了什么？”

德山禅师回答：“从今以后，我对天下禅师的舌头都不会再有怀疑了。”

第二天，德山禅师将《金刚经青龙疏钞》焚毁，说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”

经典里无论怎么精辟解说，都是分别的知识。禅门无言，才是无分别心的证悟。在黑暗的夜晚，点了烛火又再吹灭，意谓外在的光亮熄灭以后，内心的禅光就会亮起来了。有禅光看清了真我，所谓的语言文字、分别意识，都是大海一滴了。

【思考】

1．为何说过去、现在、未来之心皆不可得？

2．龙潭禅师点了蜡烛又将它吹熄的用意为何？

3．德山禅师为什么最后将所著的疏钞烧毁？

【延伸——缁门崇行录】

晋朝法桥法师，年少时喜欢诵读佛经，但没有宏亮的音声，于是绝食七天，每天虔诚礼拜观世音菩萨，祈求现世能获得好音声的果报。同学都苦口婆心劝他不要这样对待自己，他还是不听。到了第七天时，他忽然感觉喉咙内顿然畅达，取水喝下，从此以后，诵经时，一里外的人都可以听到他清亮的声音。

——忏获妙音