佛教讲“怨亲平等”，遇到不友善的人、不如意的环境，听到不入耳的语言，要能给予包容。学佛要先学处世，所谓“做事要做难做之事，处人要处难处之人”，事情难做，交由我来做，就是能承担；不好相处的人，与他融和无碍，就是会做人。处世能有这种大丈夫的气概，人生就会有进步。

过去，有一间禅堂里遭小偷，同参向堂主报告，希望堂主能开除他，没想到，堂主只是轻声回应：“喔！”并没有采取任何动作。

过不久，小偷又再偷窃，大家开始起哄，再次报告堂主，但堂主还是没有开除他；而后小偷又再偷，大众实在忍无可忍，就对着堂主高喊：“堂主既然不开除他，那就我们离开吧！”不得已，堂主只有答应让他们通通都离开禅堂，并淡淡地说道：“你们人格都很健全，到哪里都可以生存，小偷心态不健全，出去会危害社会啊！”小偷听了非常惭愧，从此以后便改过自新。

面对世界上不健全的人，只要我们心量宽大，就可以感化人。所以，包容是世间最美好的事，给别人一点空间，一点谅解，一些包容，对自己、对他人都会有帮助。用包容的心看待一切，一切就在我们的心中，世界就是我们心里的世界，众生就是我们心里的众生。反之，不能包容，心生嗔恨，也就要纷争不已。

说到“嗔心”，综观生气的人，哪个是美丽的？他们面露凶光，口出恶言，看起来就像鬼魅一般，令人不喜，当然就谈不上所谓“端正”了。

《大智度论》云：“嗔恚其咎最坚，诸心病中，第一难治。”嗔心是心病之一，尤其是心病中第一难治。所谓“一念嗔心起，百万障门开”，大自然界中，地动是可怕的，风动也很可怕，但心中的嗔火一动更可怕，人的嗔心一起，往往失去理智，顾不得人情义理。

《佛遗教经》说：“嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。”嗔恨心犹胜过猛火的威力，不但使人无法得到端正之身，甚至毒害法身慧命，烧尽善根功德，实为障道因缘，所以人人都应谨慎防护。

有一天，舍利弗见到一位久未谋面的朋友，甚为惊讶地说：“哎呀，你是怎么了，面相怎么变得这么凶恶？”

朋友回答：“我最近正在雕刻罗刹鬼面。”

所谓“诚于中，形于外”，由于不断地揣摩罗刹青面獠牙的形状，面容也就逐渐变得凶恶起来了。后来，这个人在舍利弗的建议之下改刻佛像，因为时常忆念佛像的庄严，人渐渐地就变好看了。之后他和舍利弗再见面，舍利弗欢喜地说：“哎呀，你现在变得好庄严啊！”

所谓“万法唯心造”，心可以改变一个人的形象，一个人经常起嗔心，就会展露凶相；心存柔软，则也会给人慈祥的感觉了。

经上说：“心如工画师，能画种种物。”我们的心能将自己雕塑成贤圣或凡夫，因此要想成就一个什么样的人生，只有靠自己去塑造。

有一个小姐想要跳河自杀，刚好遇到一个老和尚把她救上岸来。

小姐伤心地说：“你不要救我，我活在世间一点意义都没有，父母把我生得这么难看，村里的百姓都不喜欢我，闲言闲语实在让我受不了呀！”

老和尚就说：“人的生命有两个，一个是自私的生命，一个是为众的生命。凡事只想到自己的人，就是自私的人，刚才那个跳河自杀、自私的人已经死了，从现在开始，你要做第二个生命，不要只想到自己，要多为别人设想。”

这位小姐听了老和尚的慈悲开示之后，欣然接受老和尚的教导，从此，只要见到老弱残障，就会主动前去服务，因而博得大家的赞赏：“你好有爱心！”“你好发心！”“你对人这么好！”

她一听，心怀欢喜，渐渐地，面相也就改变了，精神显得饱满，气质变得优雅，村庄上一位有为的青年开始对她展开追求，地方上的乡长见此，还特地前来为他们祝贺。后来两人结为连理，这位小姐成了一个贤惠、幸福的女人。

一个人若能减少嗔心，生命就会随之升华。所以，遭人怨怪时，不必急于怪罪世间人待我不好，换个角度想：是我的慈悲心不够、我的柔软心不够、我的恭敬心不够，是我太过自私……心念一转，态度一变，心胸就会变得宽阔起来了。