我们称佛陀为“两足尊”，是因为佛陀福慧兼修，以福慧圆融而成正觉。圆融很重要，却不容易做到。“圆融之难”有五点：

第一，学道不难于慧解，难于证悟

不管是世间或出世间学，书中的道理，只要认真都不难理解。例如数学上的三角函数、几何学、微积分虽难，练习久了，也会掌握其中的诀窍。佛经的微言大意，虽不易了解，只要勤听讲、背诵，久之，也多少能理解。可是，“知”道不难，“行”道难；慧解不难，证悟难。再好的道理，没有亲自实践、体证，也无法悟道，无法真正地受用。

第二，发心不难于勇锐，难于持久

佛门有句警语：“菩提心易发，恒常心难持。”一个人很容易为了一时的感动，而立大志、发大愿，如我要为社会、国家奉献、我要努力修行、我要用心办道。但是，这样猛锐的心，却往往难于持久，只有5分钟的热度。俗语说：“君子立恒志，小人恒立志。”要有所成就，不只要具备初发心的勇猛，更须保持恒常心。

第三，涉世不难于变化，难于慎重

许多人拥有八面玲珑的处世技巧，能顺应环境和人际的需求，优游自在地浮沉于人生洪流里。可是，在任何变化中能坚守不变的原则，能有外圆内方的智慧，能有耿介不阿的风骨，如此不变随缘、随缘不变的圆融，就非常不容易了。

第四，做事不难于敏达，难于深忍

我们做什么事情，要达到敏捷快速，具有视实际情况而通权达变的机智并不难；困难的是耐烦、耐怨、耐讥、耐辱。对于别人的辱我、骂我、欺我、谤我、笑我、轻我……拾得禅师说只要“忍他、由他、耐他、让他、不理他”；我们会觉得处处难过，就是没有“忍他、由他、耐他、让他”的深忍功夫与智慧。

第五，研义不难于接受，难于精确

读书、作研究，要接受书中的道理，并不困难；困难的是如何精确理解。佛陀说法时，总不厌其烦地告诉弟子：“谛听！谛听！善思念之！”谛听，是第一层功夫，专心听讲，才能真正听到和接受。“善思念之”是第二层功夫，不仅要注意听，还要用心思考，唯有思考之后，才能真正理解，而不会误解、错解。

事与理能够兼具、兼顾，就是圆融。圆融之道有其甚深的智慧，希望大家在日常生活中都能惕厉敬谨，自我期许早日达到圆融的境界。