《古兰经》上记载着一个渗渗泉的故事。易卜拉欣的第二个妻子哈吉尔生下了一个男孩，起名易司马仪，聪明伶俐，易卜拉欣很高兴。这引起了第一个妻子萨拉的妒忌。易卜拉欣只好把易司马仪母子送到一个荒无人烟的地方。开始，他们饿了吃几口带来的干粮，渴了喝几口带来的清水，但没多久，干粮和水都用完了。哈吉尔自己又饿又渴还可以忍受，但她却没有奶水来喂儿子，听着儿子由于饥渴大声地哭叫着，哈吉尔的心都要碎了。她想方设法摆脱这种困境，就把儿子放在地上，自己去找水源。她翻遍了萨珐山（在麦加）的每一块石头，也没有见到一滴水，只好痛苦地回到孩子身边。突然，她在麦尔渥山（在麦加）方向看到了蜃景，以为那儿必定有水，便急忙跑过去，却什么也没找到，只好又回来。这样，她来回跑了七次，仍是一无所获。这时，孩子已经渴得哭不出声，奄奄一息了，痛苦地用脚慢慢地蹬着身下的土地。哈吉尔眼看着儿子就要断气，自己却毫无办法，心如刀绞……孩子的双脚还在慢慢地蹬着，蹬着……突然，奇迹出现了！孩子脚下的石头里流出了清泉！哈吉尔看到了真主对他们母子的同情和关怀，全身酸软地坐了下来，又马上不顾一切地跑到儿子身边，给他喂水，抱着他轻轻地拍着，两眼热泪滚滚。儿子活过来了！这时，哈吉尔才顾得上自己喝水。她喝足了水，慢慢地恢复了体力，几天来笼罩在头上的黑云消失了。这就是渗渗泉的来历。泉水从那时起至今一直流淌不止。有了泉水，飞鸟开始在泉水上空翱翔，这块不毛之地有了生机，人们也纷纷到这儿来定居。

这虽然是一个故事，但却说明了水对人的意义。没有水，人们是难以生存下去的，但是，水有时又是可怕的。狂风骤雨，洪水海浪，对人构成极大的威胁。根据史书记载，我国在尧帝统治时有过一次长期的大洪水，至少长达23年之久。[9]那时的情况十分可怕，洪水泛滥，大地一片汪洋，人们失去了居住的地方，只好各自漂流，有的爬上山去找洞窟藏身，有的躲在树梢上学雀鸟一样做巢。田地全被淹没，五谷不长，草木却长得极茂盛，飞禽走兽一天天地繁殖，并与人争粮食、争地盘。人们要抵抗寒冷和饥饿，还要对付恶禽猛兽，人数一天天地减少，没有被洪水淹没的和洪水已经退去的地方布满了鸟兽的足迹。所以，尧只好派人治水。先派的鲧，但他治了九年水，却没有成绩。古书上讲，鲧的性情不好，胡作非为，用错了方法，只是用泥土来填塞洪水，即“堙”和“障”。结果不但填塞不住，洪水反而越涨越高，人就更没有活路了。所以鲧被尧（也有说是舜）杀死在羽山。到了舜做了国君，就派了鲧的儿子禹去治水。禹吸收了其父治水失败的教训，把堙障的方法改为疏导，结果成功地平息了洪水，解除了万民的痛苦。禹得到人民的爱戴和舜的信任，舜就把帝位禅让给禹，使禹成为夏代的开国君主。有关大禹治水有许多的神话，但也有许多看起来非常真实的传说。如大禹治水时，亲自拿着畚箕铲子，冒着大风大雨，走在前面，带领着九州万国的人民，疏江导河。他在外面前前后后一共跑了十三年，好几次从自己家门前经过，听见孩子在里面哇哇地哭叫，却没有时间进去看一看。他的手上、脚上生出了厚厚的茧子，指甲磨得光光的，小腿肚上连汗毛也不生一根。由于潮湿和太阳的熏蒸，还不到老年，大禹就得下一个半身不遂的病症，走路都很勉强，一跛一颠的，后步跨不过前步。长年的风吹日晒与劳累，使得大禹的皮肤黑黝黝的，人很瘦，脑袋和脖子显得特别长，嘴巴也显得特别尖。从大禹治水的故事，我们可以看出人类一直是顽强地、艰苦地在与自然灾害作斗争，逐步地改造自然、控制自然。

在这个过程中，被制服、被控制的自然对人没有了危害，可以成为美的对象。在有关大禹的传说中有许多这样的例子。

位于如今山西和陕西交界地方的龙门山，据说原是一座大山，它和吕梁山的山脉连接着，挡住了黄河的去路，使黄河的水到这儿流不过去，只好倒回头往上流，水神趁势掀起巨浪，造成洪水的泛滥，把上流的孟门山都淹没了。禹从青海积石山疏导黄河到这里后，就用他的神力把大山开辟为二，使它分跨在黄河的东西两岸，像两扇门，让河水从悬崖峭壁间奔流而下，禹把这个地方取名叫龙门。据说，江海里的大鱼到一定时间便集合在这山崖下面争跳龙门，跳过去的便成龙升天，跳不过去的仍然做鱼。又说在龙门附近有一条鲤鱼涧，鲤鱼特别多，它们从涧里跑出来三个月，逆流渡到龙门的上游去，渡过去的成龙，渡不过去的碰得鼻青脸肿回来。中国民间所谓“鲤鱼跳龙门”的典故就出自这里。

距离龙门几百里的下游就是有名的三门峡，相传也是由禹开凿的。禹把一座挡住河道的大山破成了几段，使河水分流，包绕着山经过，好像三道门，所以叫三门。奔流东来的黄河激流刚刚流进三门峡，就会被两座石岛迎面劈开，形成惊心动魄的三股急流。这三股急流被两岸突出的岩石紧紧卡住，瞬间又成一股，一起从一个120米宽的小豁口直冲出去，震得满峡一片雷声。后来，在这里建立了气势宏伟的三门峡水电站。三门峡附近至今还有许多与大禹有关的古迹。

禹治水到了三峡巫山，在导引水路的一群龙中，有一条龙错行了水路，人们就在那里错误地施工，开凿出一道无用的峡谷来。禹很生气，就把这条龙在一座山崖上斩了。所以巫山留下了“错开峡”与“斩龙台”这样的古迹。而巫山航道的开辟，又留下了神女瑶姬帮助大禹治水的佳话，增加了神女峰等著名景点。

从大禹治水的故事中可以看出，那些具有强大的力量且对人会构成伤害的自然现象与自然物，本来是不能成为审美客体的，但经过人类的控制和约束，消除危害性，它们就会成为人的审美对象。

所以，只有人不心生畏惧的水，对人才具有美的意义。那些碧波**漾的池沼湖泊，往往成为人们观赏的风景（如图1-5）。在对水改造和控制的过程中，人们会发现水的美。

图1-5 绍兴东湖[10]

俄国美学家车尔尼雪夫斯基总结说：“水，由于它的形状而显出美。辽阔的、一平如镜的、宁静的水在我们心里产生宏伟的形象。奔腾的瀑布，它的气势是令人震惊的，它的奇怪突出的形象也是令人神往的。水，还由于它的灿烂的透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋；水把周围的一切如画地反映出来，把这一切屈曲地摇曳着，我们看到水是第一流写生画家。水由于它的晶莹的透明而显得美；浪花之所以美，是因为它顺着波涛飞跑疾驱，是因为它反映着太阳光，当波浪迸散的时候，浪花就像尘雾一般飞溅开去。”[11]

[1] [法]列维－布留尔：《原始思维》，221～222页，北京，商务印书馆，1985。

[2] 来自《世界知识图册·非洲》，159页，北京，世界知识出版社，1999。

[3] [法]列维－布留尔《原始思维》，243页，北京，商务印书馆，1985。

[4] 来自艾剑英剪纸。

[5] 《归园田居》。

[6] 《桃花源诗并记》。

[7] 王志芳摄。

[8] 《林泉高致集·山川训》。

[9] 《书·尧典》载：鲧治水“九载，绩用弗成”，《史记·夏本纪》载：“禹居外十三年，过家门不敢入。”

[10] 王旭晓摄。

[11] ［俄］车尔尼雪夫斯基:《车尔尼雪夫斯基论文学》，中卷，103页，北京，人民文学出版社，1955。