人类学家曾经发现，在赞比西河上游地区的巴托克部落，没有拔掉上门牙的人被认为是丑的，因为长着上门牙的人不像反刍动物，而反刍动物的形象是美的。形成这样奇特的美的观念的原因是什么呢？原来，这是一个游牧部落，他们把自己的公牛与母牛几乎当神来崇拜，所以要竭力模仿反刍动物，以反刍动物的形象为美。

实际上，人类最早觉得美的自然物就是动物，因为人类最早进入的是狩猎时代。在那个时候，动物是人的劳动对象，也是人的劳动成果。人的一切生活用品都从动物身上获得：吃动物的肉，穿动物的皮，用动物的皮毛、骨头、牙齿等做成生活用品、饰品等，因而人们也以动物的形象为美的形象，常常把自己装扮成各种动物，或用动物的齿牙、毛皮、爪子等来装饰自己。他们美的观念，只与动物有关。所以，从史前艺术的遗迹中，我们就可看到狩猎民族对动物的偏爱。

法国的拉斯科岩洞壁画为距今2万年的旧石器时代的绘画遗迹，也是迄今为止发掘到的最大的原始艺术洞窟。这个洞的入口处是较宽敞的大厅，为主洞，在主洞岩壁的正面有一幅十几米长的牛群行走的壁画，其中有长达5米的巨大牡牛，形象雄健。在走廊、地下室与半圆形的洞穴的岩壁上画满了马、山羊、公牛、母牛、驯鹿、棕熊等组成的动物群。这些动物多数呈活动状态，有奔走、呼叫、俯首、挣扎等，形态生动，色彩明快。在底层石台上，还可以看到受伤的野牛撞倒鸟首人的惊险场面。野牛后屁股处有一长矛，显然是被猎人投矛击中的。它似乎是在狂奔中以锋利的双角将前边拦截的人刺倒在地，这人四肢伸直躺在那里，脚下有一条横线应该是他的武器（如图1-1）。这些岩洞壁画记载着原始人类狩猎生活的生动情景。

图1-1 拉斯科岩洞壁画

著名的西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画是距今至少1万年之前的旧石器晚期的原始绘画遗迹，从西方人把这座洞窟比喻为“史前的西斯廷教堂”（西斯廷教堂为梵蒂冈宫的教皇礼拜堂，教堂的墙壁和拱顶布满十五六世纪的壁画，作者有佩鲁吉诺、平图里乔、波提切利、多米尼科、科西莫·罗赛利、米开朗基罗等人，其中最伟大的杰作是米开朗基罗于1508年至1512年创作的拱顶画《创世纪》和祭坛后西墙上的于1533年至1541年创作的壁画《最后的审判》）可以想见它的特点。这座石窟壁上有摹仿得非常逼真的生动的野牛、野马、野鹿、猛犸象等，而且多是运动的形象，有垂死挣扎的野牛，有受伤奔跑的野马，有仰角飞奔的鹿群，有向前俯冲的猛犸象。其中《受伤的野牛》最为著名。受伤后的野牛蜷作一团，那堆积在一起的动态本来很难表现，但这只野牛却画得十分逼真，骨骼脉络清楚，解剖结构准确，野牛的头部更是传达出充满痛苦挣扎的真切表情。有些动物形象的旁边有似乎是戴着兽头面具跳跃的人形，还有棍棒刀叉等狩猎工具，而这些动物的致命部位如心脏在画上被标出，有的动物身上带有被射中的箭头或者明显的砍痕，这些画无疑是对原始人类狩猎生活的一种表现。

狩猎民族的舞蹈，主要是摹仿各种动物的动作和再现狩猎的过程（如图1-2），甚至本身就是劳动生产的一个有机组成部分，比如，跳野牛舞是为了诱使野牛快点来到狩猎地点。人类学家凯特林详细描写过北美野牛舞：“跳这种舞的目的是要迫使‘野牛出现’……大约5个或15个曼丹人一下子就参加跳舞。他们中的每个人头上戴着从野牛头上剥下来的带角的牛头皮（或者画成牛头的面具），手里拿着自己的弓或矛，这是在猎捕野牛时通常使用的武器……这种舞蹈有时要不停地继续跳两三个星期，直到野牛出现的那个快乐的时刻为止。”舞蹈还表演捕获和屠宰野牛的情景：“当一个印第安人跳累了，他就把身子往前倾，作出要倒下去的样子，以表示他累了；这时候，另一个人就用弓向他射出一支钝头的箭，他像野牛一样倒下去了，在场的人抓住他的脚后跟，把他拖出圈外去，同时在他身子上空挥舞着刀子；用手势描绘剥野牛皮和取出内脏的动作。接着就放了他，他在圈里的位置马上就由另一个人代替，这个人也是戴着面具参加跳舞……用这种代替办法，容易把舞蹈场面日夜保持下去，直到所希望的效果达到，即野牛出现为止。”而在苏兹人那里，熊舞在出发去打猎前也是一连不断地跳几天。“所有的参加者都唱一支歌，这支歌是对‘熊神’唱的，他们认为，熊神是看不见的，不知住在什么地方。在出发去打猎以前，如果指望获得某种成功，就必须请教这个熊神，使它对自己发生好感……主要巫师之一在身上罩一整张熊皮……其他许多参加跳舞的人都在脸上戴一个熊头皮的面具。大家都用手准确地模仿熊的各种动作，或者是熊跑，或者是熊用后掌撑地坐着，垂下前掌环顾四周，看是不是有敌人接近。”[1]从这些舞蹈中可以看出他们对野牛或熊的模样与动作的熟悉。

图1-2 苏丹黑人的勇士舞[2]

值得注意的还有各种原始装饰品。我们走进历史博物馆，可以看到旧石器时代我国山顶洞人的各种装饰品——钻孔的小砾石、钻孔的石珠、穿孔的狐或獾或鹿的犬齿、刻沟的骨管、穿孔的海蚶壳和钻孔的青鱼眼上骨等，有的孔里残留着一种红色，显然是用来穿串的绳或其他东西所染，这些是以实物的形式向我们展示原始人的装饰品。

当然，原始人的艺术活动有着各种各样的动机。理论家对此也有多种解释，巫术说是其中一种重要观点，即认为原始人的艺术活动是出于巫术的需要，并不一定是觉得动物美才去表现它们的。比如列维－布留尔在考察原始人的舞蹈后说：“舞蹈对他们来说乃是十分严肃而隆重的事情，与其说它是娱乐，还不如说它是一种宗教的仪式和特殊的咒语……他们用以表示舞蹈的那个词‘诺拉沃亚’（nalavoa），直译出来的意思就是‘工作’。”[3]这至少说明当时人们关注的对象是动物，在与动物不断地打交道的过程中，动物的形象、行为与它们给予人的好处深深地印在了人们的脑子里，逐步使人觉得动物的形象是美的。原始人把自己装扮得与动物一样并以此为美正好说明了这个问题。