云南大理是我国白族的主要聚居地，沙溪镇又是大理中具有赶马特色的重地。至今，沙溪镇仍然保持着当年马帮在此云集的格局和面貌，完美无缺的戏台，宽敞明亮的马店，古香古色的寨门，庄严肃穆的寺院，都在向人们展示着当年马帮聚集于此的热闹和繁华，当年马锅头之家的欧阳家大院，赵家大院，杨家大院保存完好，而且对外已经开放，一年一度隆重的“五老爷赶马仪式”仍在此地举行，街上仍不时响起清脆的马铃声，如果不是街上偶然奔驰的摩托车，你会恍惚感觉到，时间又倒回了20世纪的二三十年代。一队队的各民族马帮正在向此云集，热闹的集市正在开张。通过与沙溪镇文化站工作人员的联络，笔者最终找到了一位白族赶马人李德明。

[采录案例十]

采录对象：李德明，白族，80岁，现居住于距离大理约120公里的石宝山。

采录时间：2010年1月12日。

采录地点：大理沙溪镇石宝山。

采录背景：对于李德明的采访，源于杨惠铭的介绍，杨惠铭是沙溪镇文化站的工作人员，曾著有《沙溪寺登街——茶马古道上唯一幸存的古集市》一书，笔者选取沙溪，并对沙溪产生兴趣，就在于被杨惠铭书中介绍的有关沙溪镇的现状所吸引。在杨惠铭的帮助下，笔者采访到了80岁高龄的李德明老人，并且得到了五老爷赶马仪式的珍贵录像。据杨惠铭介绍，在他年轻的时候也曾做过赶马人的采访工作，就目前所知，沙溪名副其实的赶马人也就只剩下李德明了。

笔者：您主要的赶马经历是什么呢？

李德明：我在新中国成立后，修滇藏公路的时候，给修路的人补给物质用品。那个时候这里叫作寺登村，在中心位置，也就是四方街[15]这，总是会有比较大型的集市，特别的热闹。

笔者：这四方街的魁星阁戏台是什么用途？

李德明：过去白天这里就是集市，赶马人途经沙溪，自然会在这休息，住马店。白天就在四方街做买卖，晚上这魁星阁戏台就有用场了，专门演滇剧[16]的地方。但民族歌舞、洞经音乐是不让上戏台的，难登大雅之堂。

笔者：你记忆中的赶马路是什么样子的？

李德明：赶马路其实是一条血腥之路，由于路况险恶和曲折，死人损马的事时有发生，说透了，赶马路是用赶马人的生命和鲜血铺成的。赶马路上说“三年赶马会做贼”，赶马时间长了，赶马人一个个学的贼精贼精的，有时沿途偷老乡的鸡和吃的东西，没有办法，那也是被逼的。赶马路上，藏族的马帮最强大，最威武，他们个个头戴皮帽、身穿皮衣、大部分人脚穿皮靴，个子又高，我们看到了，就赶紧给他们让路。他们对我们也很友好，都是赶马的，闹起来或者打起来，对谁都没有好处，谁也不愿去惹事。藏族的马帮一般规模都比内地马帮规模大，他们很多马帮都带有武器，有的马帮还带有机关枪。

笔者：沙溪的赶马人信仰是什么？

李德明：五老爷，他是赶马人心中的保护神。但也不仅仅只有白族信仰他，在沙溪附近的汉族和其他少数民族也信奉五老爷。每年农历正月十六都在离沙溪镇100多公里处的山上一个庙里举行五老爷赶马仪式。我年轻的时候，每年赶马离开家的时候都要参加这个仪式。这个仪式是非常隆重的，场面也是很大的，参加的人很多，不仅仅是赶马人，方圆几十公里的人也都过来凑热闹。仪式举行，寓意着赶马人要出发。现在只是附近的居民在举行这个仪式，场面也很小了，他们只是扮演一下当年赶马的场景，有时也骑骑马，大家热闹一下吧。

笔者：途经沙溪的赶马人，都参与当地活动吗？

李德明：会啊。纳西族打跳、彝族打跳，舞步比较简单，就是大家一起联欢。沙溪对本民族的赶马人其实是比较歧视的，但对外族的赶马人是非常宽容的，因此这里的马店才会非常盛行，你到寺登街看看，很多街道都是藏族人给起的名字，到那儿，好像到了西藏。当年在沙溪，马店的生意一直很兴旺，像欧阳家，多少年生意一直非常好。

笔者：白族的马帮有去过拉萨的吗？

李德明：有。在鹤庆地区，当年最富裕的是“李百万”家，他家的马帮专门跑拉萨，马帮规模也不小。除此之外，所有到达拉萨的，只要是鹤庆地区来的，基本上都是白族。白族的马帮也很干。