左右为难的滋味是最难受的，所以，他自然会听从于你。

陷敌两难，顾名思义就是预先假设一个只有两种可能性的前提，迫使对方在两种可能中加以选择。而实际上，无论对手选择哪一种，推论出的结果都对他自己不利，除此之外又别无他法，从而使对方进退维谷，左右两难。

欧洲的中世纪是一个黑暗的时代。统治者为了巩固自己的统治，大肆宣扬神学，鼓吹宿命论。

一次，一位神学家又在鼓吹什么“上帝是万能的”，这时有一个人站起来，大声问道：

“我可以问个问题吗？”

“当然可以。”神学家故作大度。

“上帝果真像你说的那样万能吗？”

“那当然，这是毫无疑问的。”

“上帝能够创造一切吗？”

“是的。”

“那上帝能创造出一块连他自己也搬不动的石头吗？”

“当然可以。”神学家不假思索地回答。

“那他岂不是举不动那块石头，而你怎么能说上帝是万能的呢？”

神学家哑口无言。

这个人就是后来被宗教裁判所烧死的无神论斗士——布鲁诺。

战国时期，秦国的宣太后十分宠爱大臣魏丑夫。在太后病危时，曾下令：“我死后，一定要用魏丑夫殉葬。”

魏丑夫知道了十分恐惧，谁也不愿这样白白送命。大臣庸芮是魏丑夫的好朋友，他十分同情魏丑夫，便向太后求情。

庸芮问太后：“您认为人死后还会有知觉吗？”

太后答道：“当然没有。”

庸芮又问：“像太后这样圣明聪慧的人，既然明明知道死后没有知觉，那么为什么要将自己生前所宠爱的人陪葬在没有知觉的死人旁边呢？”

太后低头沉思，默不作声。

庸芮接着说道：“如果说死人有知觉，那么先王忍受羞辱已经很久了，太后连补救过失的时间都不够，哪里还会有闲暇去私爱魏丑夫呢？”

太后觉得庸芮言之有理，最后终于收回命令，魏丑夫免于一死。

春秋时，有一个人向楚王进献长生不老之药。当这人拿着药来到宫门时，守门的卫士问道：“这药可以吃吗？”

“当然可以。”献药的人回答。

于是卫士将药夺了过来，随即吃了。楚王得报，大怒，命人将卫士捆了起来。

卫士对楚王说：“大王请听微臣一言：当初我问献药的人‘此药可以吃吗’？他说‘可以吃’，所以我才拿来吃了。这是献药人的罪而不是在下的罪过呀。如果他说不可以吃，我自然就不会吃了。”

楚王听罢，怒道：

“你还敢狡辩，不杀你难解寡人心头之恨。”

卫士接着说：

“大王，让我把话说完，再杀我不迟。”

“你还有什么说的？”

“此人给大王进奉的是不死之药，说是吃了它就可以长生不老，不会死去。现在我已吃了这种药，如果大王杀死我，就说明这药是假的，根本不能长生不老，那这个人就是来欺骗大王的，世间哪有什么长生不死之药啊！”

楚王听了他的这番话，无可奈何，摆摆手将他放了，同时把那个献药者逐出宫门。

陷敌两难，其实就是逻辑学中著名的两难推理。运用这种推理极易取得主动而让对方陷于被动，无论是论辩还是劝说，都会迫使对方接受你的观点，因为他无路可走，只能听从你的意见。

您在生活中不妨一试。