英雄不怕有形的敌人，英雄最怕无形的敌人。你备受打击，却不知道谁在打击你。你备受压制，却不知道谁在压制你。打压英雄的最好手段，就是“规矩”。

为人不可太算计，算来算去算自己鲁智深这一天真是运交华盖，桃花山上不合群，偷了金银酒器，从后山上滚下来；饥肠辘辘到了瓦罐寺，吃了几口稀粥，和两个强徒恶战一场，不仅没打赢，还丢了包裹，失去了所有的盘缠。好不容易脱身了，跑到这座猛恶林子边，却又碰见剪径打劫的。但他万万没有想到，这个人竟然是他一直牵挂的兄弟史进！

史进缘何在这里呢？

原来自那天在渭州酒楼分手，史进第二天听说鲁达打死了郑屠，逃走了。为防被牵连，他也赶紧离开渭州，去延州寻访师父王进。在延安府又没有找到王进，便回到北京去住了几日，盘缠使尽了，就到此来打劫，不想却在此碰见了已做了和尚的鲁达，现在叫鲁智深了！

对鲁智深而言，此时碰见史进，真是太高兴了。史进身边还有干肉烧饼，鲁智深吃饱了，兄弟二人再回瓦罐寺来。刚才一对二，还饿着肚子，现在二打二，还吃饱了，兄弟二人，一人包一个。崔道成被鲁智深一禅杖打下桥去，又赶下去背后一禅杖。丘小乙被史进朴刀砍倒在一边，又赶过去一阵猛戳。可怜两个强徒，化作南柯一梦！

鲁智深与史进杀了崔道成和丘小乙，一把火烧了瓦罐寺。史进要去少华山，投奔朱武等人入伙，以前坚决不愿意落草，今天不得不如此。这世道不给他一个正当的出路，他转了一圈，没有一个正当的地方收留他，所以，他是被逼上少华山。鲁智深心中也很伤感，但也没有别的办法，只说道：“ 兄弟，也是。”便打开包裹，取些在李忠那里偷来的金银酒器，送给史进。

在渭州酒楼，鲁智深结识史进、李忠，为救金老父女，史进拿出十两银子，而李忠摸索半天，才拿出二两来银子，鲁智深很看不起，丢还给了他。现在，鲁智深把从李忠处偷来的酒器，又来分给史进。这个小细节很有意思，见出三个人的性格和境界来。

先看李忠。他的经历告诉我们，为人不可太算计，算来算去算自己。

因为算到最后，人缘全没了。不但鲁智深看不上他，连他的徒弟史进都心中没有他。史进此刻无路可走，要回少华山投朱武等人，而对近在眼前的桃花山上的李忠师父，却根本没有想到去投奔。史进两个师傅：李忠和王进。对王师父，史进是冲州撞府地追寻着他；对李师父，近在眼前却要避开。李师父之不得人心，于此可见。

世上有两种贫穷：一是一文不名；一是一毛不拔。

一文不名的贫穷让人同情。一毛不拔的贫穷让人鄙视。

世上最可怜的穷人是这样的人：他曾经一文不名，发达后又一毛不拔。

李忠就是这样可怜的穷人。

再看鲁智深。在李忠处不偷，不足以惩戒贪吝；在史进处不分，不足以发扬义气。所以，金圣叹说： “以桃花山上赃，与少华山上贼，绝倒。”“桃花山上何必不偷？瓦官寺前何必不分？”偷，不是因为贪财，恰恰是为了惩罚贪财；分，当然是为了义气，也是因为史进此时需要。

再看史进。在渭州酒楼，他一下子拿出十两银子送给金老，不心疼；在村中酒店，一下子接受鲁达许多金银酒器，不心虚。

钱财来到世上，谁最需要，就应该在谁那里。大丈夫奴役钱财，而不被钱财奴役。

两全其美，各得其所

史进拜辞了智深，去了。鲁智深一人孤行了八九日，到了东京，找到大相国寺，径投知客寮来。知客（负责接待来往的客官、僧众）出来，见智深生得凶猛，提着禅杖，挎着戒刀，背着个大包裹，先有五分惧他。这来的不像个和尚，倒像个杀手。

当初鲁智深初到五台山，要剃度为僧，因为他的长相凶猛，颇费了一番周折，差点没能当成和尚。好在他有赵员外的面子，再加上智真长老慧眼识人，才留了下来。

现在他到了大相国寺，他的长相又吓住了知客。好在，这时他有了更大的面子：智真长老的亲笔推荐信。大相国寺住持智清长老乃是智真长老的师弟，师兄的面子他是一定要给的。智深在知客引领下一同到方丈来见智清长老，将书信呈上。智清长老看了智真长老的信，打发智深去僧堂中暂歇，吃些斋饭，然后便唤集众职事僧人尽到方丈，埋怨道： “你看我那师兄智真禅师好没分晓！这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧，二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不得，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故。待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得！”

金圣叹在此句下批语骂智清长老，说他算计太多，德行不高，这很对。但是智清长老的这番话也有他的道理：鲁智深确实是一个问题，他是一个“问题和尚”。智真长老曾想尽办法在五台山解决这个问题，改造这个“问题和尚”，但失败了，不得已把他推到智清长老这儿，希望他在这新的地方重新做人，重新做和尚，有个新开始、新面貌。但智清长老既然德行不及智真长老，驯服鲁智深的手段也不会比智真长老多，所以，他为难，埋怨。

知客道： “便是弟子们看那僧人，全不似出家人模样。本寺如何安着得他！”还是上五台山时的老问题：长相不善，不似出家人模样。而且还加上了新问题：鲁智深是有污点的人。

这时候，都寺站了出来，他想出了一个两全其美的办法：大相国寺有一片菜园，在酸枣门外，时常被军营里的军健们以及附近二十来个破落户侵害，纵放羊马，偷菜偷瓜，一个老和尚在那里住持，根本管不住。“何不教此人去那里住持，倒敢管得下。”

这果然是一个两全其美的法子，大相国寺至少有三点好处。

第一，收留了智深，并且管菜园，好歹也是个职事僧，满足了真长老的要求，在真长老那里，有了一个交代。

第二，留下智深最大的担心是他像五台山一样不服清规，大闹僧堂。

现在把他外派到酸枣门外，远离本寺，远离一般僧人，也算是把一个危险品隔离放置。他在那边再闹腾，大不了打烂几个葫芦几个瓢，踏碎几个南瓜几叶菜，对相国寺，不会有什么大的影响。

第三，酸枣门外的菜园，常受到附近军营军健们的骚扰以及周围二十多个泼皮的侵害，他们都常来偷瓜摘菜，纵放羊马。我们知道，宋代的军队，打仗皮松得很，但是欺负一个手无缚鸡之力的老和尚，他们便威风八面了。所以，大相国寺也很头疼，一直没有什么好办法。现在凭空来了一个鲁智深， 一个杀过人、放过火的主儿，一把戒刀，一条禅杖，十围的腰身，往那一站，吓也吓退他们。所以，让他去管菜园，倒可能管得下。

如果说上面两条还是消极地把鲁智深作为问题来处理的话，那么这第三条，可就是积极地把鲁智深作为引进人才来使用了。

这个都寺也不愧是个都寺，既知道寺里的问题，又知道解决问题需要什么样的人才。

对鲁智深而言，这也是最为理想的去处。为什么呢？

第一，可以不念经。远离本寺，远离僧堂，也是鲁智深的愿望。让他住在寺里，与那些禅和子们一起坐禅念经，太郁闷了。

第二，可以睡懒觉。在菜园里，想什么时候睡就什么时候睡，想什么时候起就什么时候起。不仅可以春眠不觉晓，还可以处处闻啼鸟，夜来呼噜声，菜花落多少。不小心听到了乌鸦叫，拔了那棵树即是。

第三，可以喝酒吃肉。喝醉了，还可以使枪弄棒，活动拳脚。

所以，都寺的这个主意，是两全其美，各得其所，从用人的角度说，是用人所长，避人所短。金圣叹对大相国寺里智清长老门下总体评价不高，但这都寺，倒是一个人才。

和尚有官瘾，杀也要做都寺监寺

但是没想到，这个两全其美的主意，我们都说好，智清长老也说好，偏偏是鲁智深说不好，他不愿意。为什么呢？

他对智清长老说： “本师真长老着洒家投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”

鲁智深竟然也有官瘾，还计较官大官小，这很好笑。

人家都寺帮他说话，留下了他，他反倒看上了人家的位子。这更好笑。

这都寺、监寺，那是寺庙里的高级干部，是全面负责寺庙一应事务及纪检监察的。原来，鲁智深下了五台山，一路上从桃花村到桃花山到瓦罐寺，心里就想着到这儿来做高官的，全然忘了自己在五台山从留用察看到扫地出门的经历，忘了自己实际上是犯了严重错误，只是由于智真长老奉行“给出路”的政策才让他到大相国寺来混碗饭吃。他倒好，易地做官来了，还要做大官！

这是施耐庵借鲁智深来嘲笑世道呢。

虽然鲁智深是个“菜鸟”和尚，但是让他当个级别很低的“菜头”和尚，他还是不干的。

对这样一个不知天高地厚不知自己几斤几两的人，智清长老他们怎么对付呢？

第一招：欺骗。

首座告诉他说： “师兄，你不省得，你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺？这管菜园也是个大职事人员了。”

首座前几句话有道理，后面说管菜园也是个大职事人员，就是信口雌黄了。他大概看出来鲁智深对寺院的情况知之甚少，想骗骗他，有点像《西游记》中玉皇大帝骗孙悟空，封他一个未入品的弼马温。精明的猴子竟然被骗了，还以为是多大的官，欣欣然上任去了。

可是相国寺首座的这个谎话却是骗不了鲁智深。他忘记了一个基本事实：鲁智深在五台山寺庙中待了七八个月了，谁大谁小这点小常识还是知道的。

对这样的一招，鲁智深的对策是什么呢？——是耍赖。

鲁智深一听首座胡说，也不和他辩，你对我欺骗，我就和你耍赖： “洒家不管菜园，杀也要做都寺、监寺！”

一个小小的都寺、监寺，不惜杀身以求，简直把这都寺、监寺的职位看得比命还重要，他真是这样想的吗？显然不是，这就是耍赖而已。而且，还特别有调侃世道人心的意味。有多少人为了一个芝麻大的官，丢了良心，丢了朋友，甚至丢了性命？

一问出身，便无英雄

智清长老他们一招不成，再来一招。

第二招：规矩。

知客看这个人实在蛮横，并且也不好欺骗，便耐着性子给他讲规矩：除了维那、侍者、书记、首座这样的清职，寺庙中职事人员分成三类：上等职事：如都寺、监寺、提点、院主，掌管常住财物，这是有实权的，有支配财物权的。

中等职事：管藏的叫藏主，管殿的叫殿主，管阁的叫阁主，管化缘的叫化主，管浴堂的叫浴主。这叫主事人员，所以都叫“主”。

末等职事：管塔的叫塔头，管饭的叫饭头，管茶的叫茶头，管厕所的叫净头，最后是管菜园的叫菜头。这叫头事人员，所以都叫“头”。

好了，知客把职事人员的级别说得很清楚了，这实际上也打了首座一记耳光。首座刚才竟当面撒谎，说管菜园是大职事，而通过知客一分类，竟然是末等之末。这五戒中的不妄语，首座就没能做到，可见大相国寺虽在东京，天子脚下，水平却实在一般，远不及五台山。

知客光把话讲到这儿，还不行，因为他恰恰证明了这菜头是太小了，这正是鲁智深不要做的原因。所以他还要跟他讲道理，讲提升晋升的可能及渠道。一个菜头，末等之末，如何升迁呢？

且看知客描绘的菜头们的美好未来：假如师兄你管了一年菜园，管得好，便升你做个塔头（末等之首）；又管了一年，管得好，便升你做个浴主（中等之末）；又一年，管得好，才可以做监寺（上等）。

这一招，狠。可以说，古往今来，多少英雄在各种各样的规矩制度面前，无可奈何花落去。辛弃疾说，风流总被雨打风吹去。哪里是被雨打风吹去的？就是被规矩制度吹打去的，不管你是多有分量的英雄，多有斤两的风流，规矩制度轻轻一吹，你便随风而去。

英雄不怕有形的敌人，英雄最怕无形的敌人。英雄不怕千军万马，英雄最怕无物之阵。

你备受打击，却不知道谁在打击你。你备受压制，却不知道谁在压制你。

你看看身边所有人，都没动手打你，你却已伤痕累累。

你身边的人全都没有出手，你却已被打死。

打压英雄的最好手段，就是规矩。

所以，这一招，就把鲁智深打冰了。智深一听，马上气馁，冲天豪气变成一道泄气，瘪了。只好认输，道： “既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”

我们经常说，英雄不问出身。这话有两层意思，一是英雄是无所谓出身的，英雄往往没有出身。出身是人为的，英雄却是天生的，是时势造就的，是苦难玉成的；二是对英雄不能问出身，一问出身，英雄便没了。

一打一拉，化干戈为玉帛

好了，现在鲁智深要就任大相国寺的菜头了。以前的鲁提辖，摇身一变，变成了鲁菜头。好好的，前途无量的提辖，因为要救一个女人，弄丢了。现在，好不容易又弄了一个菜头当当。虽然很不体面，远远比不上提辖，但是正如知客说的，只要好好干，干出成绩，还是有希望升迁的。

于是，大相国寺先派人去菜园贴出告示，然后让人带着鲁智深去菜园上任菜头一职。

那道大相国寺张贴的告示是这样写的：大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。

这个告示写得像是挑战书，是对泼皮们的挑战，而且，这挑战者好像不是大相国寺，而是鲁智深。鲁智深一下子就被推上了风口浪尖。

泼皮们一看，啊哈，一个叫什么鲁智深的人要来了，而且口气还不小哦，不许闲杂人等入园搅扰，他有这两把刷子吗？

泼皮们当然不愿放弃他们以往的幸福生活，这片菜园就是他们的饭碗。而且，也忍不下这口气啊。

还没等鲁智深去解决那三二十个泼皮的问题，那三二十个泼皮，倒把他看成他们要解决的问题了。他们在告示榜文旁召开临时泼皮大会，紧急商量应对之策。

最后，他们一致通过了一个方案：等到鲁智深来时，假装参贺他，诱他到粪窖边，两个人双手各抓住他的一只脚，把他掀翻到粪窖里去，让他到粪窖里洗洗澡。其目的，就是戏弄鲁智深一下，给他一点颜色看看，让他以后拎得清一些，不要充大头，对他们偷瓜摸菜睁一只眼闭一只眼就是。于是他们在头领张三、李四的授意下，买来了一些果盒礼酒以作诱饵，假装为新来的菜头庆贺，拜倒在粪池边。鲁智深也大摇大摆地走了过去。

眼看鲁智深就要在阴沟里翻船了，但结果却大大出乎这些泼皮们的意料。

待张三、李四抢来抱鲁智深的腿时，他不等对方近身，飞起脚，早把这两个不三不四的人踢下了粪窖。那二三十个泼皮一看不好，拔腿要跑，鲁智深大喝一声“：一个走的，一个下去！两个走的，两个下去！”

众泼皮都不敢动弹。张三、李四在粪窖里求饶。智深喝道：“你那众泼皮，快扶那鸟上来，我便饶你众人！”大家把张三、李四拉上来，鲁智深哈哈大笑：“兀那蠢物！你且去菜园池子里洗了来，和你众人说话。”

待那两人洗过了，众人脱件衣服与他两个穿了，鲁智深又叫道： “都来凉棚里坐地说话。”

鲁智深对付泼皮，有以下四个步骤：一是踢下去；二是拉上来；三是留下来；四是坐下来。

在此之前，鲁智深打过镇关西、五台山和尚、小霸王周通、崔道成和丘小乙。三个打死了（其中丘小乙是史进帮忙打死的），数十个打伤了，一个打跑了，就是没有坐下来说话的。他是一个动手不动口的人。这倒不是因为他不是君子，他是觉得和这些人没什么可说的。但是，到了东京，对这一帮泼皮，鲁智深不仅要大家拉被他踢下去的张三、李四上来， 而且要他们过来坐地说话。为什么呢？

我们前面说过，强龙不压地头蛇。鲁智深固然可以在这样的场合把那些泼皮打得落花流水，但若真是和他们结下冤仇，哪怕鲁智深不一定会吃亏，菜园一定管不好。

第一，这帮人如果来阴的、来暗的，由明抢变为暗偷，你总不能白天黑夜守着菜园吧？

第二，更有甚者，明枪易躲，暗箭难防，这三二十人如果要成心与你作对，他们明火执仗斗不过你，但打黑枪、放暗箭，躲在墙角拍砖头，鲁智深那一副光头也够受的。

第三，更何况，这些泼皮也不过就是偷菜摸瓜，并非真正的恶徒，没有该死的罪，又何必双方剑拔弩张、你死我活呢？大相国寺也不缺这点菜，给别人一条生路，不也是慈悲为怀普度众生吗？

鲁智深主动叫人把张三、李四拉上来，两人颇受感动，一打一拉，干戈化为玉帛了。不但把他们拉上来，而且还要留下来和他们坐下来好好谈谈，明摆着是不但不愿结仇，而且还要结盟！

他一下子从鹰派转变为鸽派，由迷信动武转变到坚持用谈判手段了。

这鲁智深虽是粗鲁，却颇有心数。大相国寺还真用对人了。

一坐下来，大家就互相自我介绍，泼皮们表示，从此情愿服侍鲁智深。

本来，泼皮们寻一场闹，目的是要让鲁智深服他们。没想到，一场闹下来，倒是他们服了这个鲁智深。

对应着鲁智深对付泼皮的四步骤，泼皮们服鲁智深，也是四步：一是耍。你来管我们，我们就耍你。

二是怕。打不过，所以怕。

三是敬。怕，容易变成恨。鲁智深在把张三、李四踢下粪坑后，不但没有采取进一步的伤害或羞辱行为，反而很快把他们拉上来，这就避免了对方的怨恨，反而让对方生出敬意。

四是服。拉我上来，还留我谈话，所以服。

第二天，众泼皮凑些钱物，买了十瓶酒，杀了一头猪，来请智深。鲁智深和泼皮们喝得痛快。吃到半酣里，也有唱的，也有说的，也有拍手的，也有笑的。正在喧哄热闹，却听到树上乌鸦叫，泼皮们以为不吉利，有说要搬梯子上去捣了乌鸦巢的，有说不用梯子，直接爬上去的。

鲁智深一言不发，看了看，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，左手在上，把腰一趁，把那株绿杨树连根拔起。泼皮们扑通通一齐拜倒在地，一片声地叫： “师父非是凡人，正是真罗汉！身体无千万斤气力，如何拔得起！”

此后，泼皮对鲁智深的感情又进了一步：由敬服到崇拜。

从此以后，泼皮们每日将酒肉来请智深，看他演武使拳。来而不往非礼也，智深也杀羊宰猪地回请他们。大概大相国寺的领导们怎么也不会想到，这个新来的鲁智深和这帮泼皮竟然弄得鱼水情深。

看来，鲁智深的好日子，在意想不到的地方，在意想不到的时候，在意想不到的人那里，竟然意想不到地来到了。

但是不久，他就遇到了一个人，而这个人的出现，又一次改变了他的生活，使他再一次流浪江湖。这个人是谁呢？