什么是《易经》
人生是由无数的选择组成。每作出一次正确的选择，就向成功的人生迈出了一步；每作出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。读懂《易经》，能使我们不断地认识自我、调整自我，驾驭命运，顺利实现自已希望达到的目标，获得完满的结果。
1．《易经》到底在讲什么
“易”、《易经》，大多数人都对此感觉很神秘。那“易”到底是讲什么的呢？
周文王将伏羲的单八卦两两重叠起来，演变为八八六十四卦，并予以发挥，及周公、孔子加入象辞、彖辞、卦辞、文言等，使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。“易”分理、气、象、术，我们首先必须要注重“理”，就是基于《易经》中的宇宙观、世界观对事物发展演变规律所演绎的原理，这是《易经》的思想精髓。
先秦时期《易经》主要用于占卜预测，到了汉朝对易的理、气、象、术就有着较多的发挥，而到了宋以后，则开始偏重于易理，而预测只是《易经》的末流。预测的主要派别有子平术（八字）、紫微斗术、奇门遁甲术，还有看相看风水等，而这些都离不开从易学衍生出来的阴阳五行学说和天干地支学说。
《易经》的作用在于指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。
生活中的《易经》
《易经》不仅能够用于占卜，更是掌握自然规律的重要手段之一。我们学习和了解《易经》，不但能看到自己的先天禀赋，还能帮助自己找到适合自己的生活、工作、情感的规律。
2．什么是太极
所谓“太极”即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。《易经·系辞》提道：“是故易有太极，是生两仪。”其中的太极即为天地未开、混沌未分、阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《易经·系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦。”其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面，而它们之间又是既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时，以及雌雄、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。这一理论建立至今已两三千年，仍在为人们描述世间万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
生活中的《易经》
阴阳最简单的例证就是男女、天地……阴阳之说对于我们生活的意义非常重大，中医的调和理论也是由此而来。顺应自然，顺应“气”（“气”也就是现代科学所谓的“磁场”），才能使自己的身心得到很好的调理。
3．什么是爻
爻（音同姚），《易经》八卦的两个符号，一个是“━━”，另一个是“━━”。在《易经》中并没有阴、阳爻的说法，数百年后的《易传》才把“━━”叫阳爻，把“━━”叫阴爻。
《说文》释形日：“爻，交也。象《易》六爻头交也。”甲骨文中数字“五”为“×”状，这样“爻”的甲骨文即下五上五的两个“五”状。“爻”的金文除了和甲骨文两个“五”同形之外，还有上中下三个“五”相叠之形。
因为数字八卦在商代西周已有大量发现，又根据学者对数字八卦的新认识，我们可以认为，作为八卦文化中的重要概念“爻”，其三个“五”
相叠之形实为数字八卦中三个数字构成的单卦形式的记录。具体而言，三个“五”相叠而成的“爻”字，即由“五五五”三个数字组成，再把数字八卦按单数代表阳爻（━━），双数代表阴爻（━━）转换成符号八卦，“五五五”为“乾”卦。从“爻”的三个“五”的形体中可知，“爻”的本义指整个单卦之状。以八卦这八个单卦而言，“爻”的字形仅记录其中的一卦“乾”卦，表明“乾”卦在八卦中的首要位置。
生活中的《易经》
爻在占卜的时候最常用。实际上，哪怕你是初学者，也可以用爻辞直接断卦，这就是爻辞的实用功能。它通常富于概括性，能够使预测变成一件简单的事情。
4．什么是三爻和六爻
《易经》将宇宙万事万物抽象为阴（━━）阳（━━）两种符号，根据阳中有阴、阴中有阳的太极思维，将阴阳符号以三联体组合成三爻卦表示空间中的一个“点”，可见周易八卦以三爻卦表示宇宙万事万物之象，体现了立体几何学的原理，或者说周易三爻卦是根据立体几何学的原理创作的。
六爻八卦预测，是起源于周朝时期。六爻就是预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及变动以后，结合《易经》的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。
六爻是民间流传最广的占卜方法之一，其变化有梅花易数、观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法要简单许多。六爻有日：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。
生活中的《易经》
爻辞其实是根据自然万象结合人类社会特定规律的总结。《易经》把这些自然界和人类社会宏观和微观，简易、不易、变易的对象以卦变的形式概括和表现出来，爻辞表达的意旨是整个事件的主旨。
5．什么是先天八卦
先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易经·系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们也是宇宙形成的过程。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易·说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是两个性质相反的东西，相对立地站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
生活中的《易经》
八卦是古人在长期的生活中，对自然观测后的产物。先天八卦主要表现的是一个立面空间，也可以说是自地面观看到一个宇宙空间。先天八卦是对事物的物象表达，我们可以从中看出事物的相似性，同时引以为戒。
6．什么是后天八卦
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
后天八卦图又称文王八卦图，即以震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
后天八卦流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生、夏长、秋收、冬藏，一年三百六十日有奇，八卦用事各主四十五日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，由此可见这些卦图的实质了。
生活中的《易经》
后天八卦是一张标准的平面图。例如知道了后天八卦就可以根据自己的命理挑选合适的户型，做合理的家居布置。这些跟我们的生活密不可分。
7．什么是卦象
《系辞》有：“易者，象也”，“彖者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪”，“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有两种意义，而是包含多种意义和多种事物。
八卦的卦象，它不仅代表的物象很多，而且还有“八卦之象”、“六画之象”、“象形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”，真可称为象之“群”象。
圣人创造能悬挂的物象，经过观察，把看出的道理用辞语记录下来，以明吉凶，这一切是通过对卦象中的阴爻和阳爻相互间的矛盾与斗争的客观分析和推理，从中看出它们变化的趋势，从这变化的趋势中得结论，断吉凶，用以指导行动。各卦的卦爻辞，是通过对卦象中所产生的各种矛盾经综合而客观地分析，再通过精密的推理和判断，得出结论，易学就是要研究对矛盾的这种分析方法，以解决现实中的各种矛盾。
生活中的《易经》
孔颖达在其《周易注疏》中说：“伏羲初画八卦，万物之象，皆在其中。”
可见我们可以通过《易经》中的卦象，来进行心理学的研究与分析。
8．什么是六十四卦
六十四卦起源于乾、坤两卦，是在乾为天、坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。
六十四卦卦名分别是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、央、嫣、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
生活中的《易经》
《易经》中的六十四卦是客观反映事物发展状态的模糊坐标系，它把万事万物的发展阶段在这个坐标系上清楚地标出位置，从而归纳出事物发展的趋势，因而只要准确地找到事物发展情况在六十四卦中的投影，就可以判断事物发展的趋势。
9．六十四卦各自代表了什么
《易经》中六十四卦，既代表了宇宙中的六十四种情境也代表了人生中的六十四种状况。这六十四种状况虽然完全不一样，但都是在反映自然的规律。根据八卦的名称和图形，六十四卦的卦象是：
乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦
水雷屯卦象：上坎下震山水蒙卦象：上艮下坎
水天需卦象：上坎下乾天水讼卦象：上乾下坎
地水师卦象：上坤下坎水地比卦象：上坎下坤
风天小畜卦象：上巽下乾天泽履卦象：上乾下兑
地天泰卦象：上坤下乾天地否卦象：上乾下坤
天火同人卦象：上乾下离火天大有卦象：上离下乾
地山谦卦象：上坤下艮雷地豫卦象：上震下坤
泽雷随卦象：上兑下震山风蛊卦象：上艮下巽
地泽临卦象：上坤下兑风地观卦象：上巽下坤
火雷噬嗑卦象：上离下震山火贲卦象：上艮下离
山地剥卦象：上艮下坤地雷复卦象：上坤下震
天雷无妄卦象：上乾下震山天大畜卦象：上艮下乾
山雷颐卦象：上艮下震大离卦泽风大过卦象：上兑下巽大坎卦
坎为水卦象：重坎八纯卦离为火卦象：重离八纯卦
泽山咸卦象：上兑下艮雷风恒卦象：上震下巽
天山遁卦象：上乾下艮雷天大壮卦象：上震下乾
火地晋卦象：上离下坤地火明夷卦象：上坤下离
风火家人卦象：上巽下离火泽睽卦象：上离下兑
水山蹇卦象：上坎下艮雷水解卦象：上震下坎
山泽损卦象：上艮下兑风雷益卦象：上巽下雷
泽天央卦象：上泽下乾天风嫣卦象：上乾下巽
泽地萃卦象：上兑下坤地风升卦象：上坤下巽
泽水困卦象：上兑下坎水风井卦象：上坎下巽
泽火革卦象：上兑下离火风鼎卦象：上禹下巽
震为雷卦象：上震下震八纯卦艮为山卦象：上艮下艮八纯卦
风山渐卦象：上巽下艮雷泽归妹卦象：上震下兑
雷火丰卦象：上震下离火山旅卦象：上离下艮
巽为风卦象：上巽下巽八纯卦兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦
风水涣卦象：上巽下坎水泽节卦象：上坎下兑
风泽中罕卦象：上巽下兑雷山小过卦象：上震下艮
水火既济卦象：上坎下离火水未济卦象：上离下坎
生活中的《易经》
太极图是一个事物发展变化的模型，任何层次、阶段、角度、意义、方位的事物都可以在这里找到模拟演练模型。而卦象则是其具体化的深入表现，能够更加清晰地诠释事物的趋势。
10．什么是阴阳
阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴，为寒、为暗、为聚、为实体化；阳，为热、为光、为化、为气化。
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界中两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合）然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对，人就会生病。
这些就是阴阳真正的含义，也是据此所画出的太极图的根本意思所在。
国学（中医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此为基础，并深刻影响了国人的世界观和人生观。
生活中的《易经》
阴阳学说既是哲学思想，又是方法论。它告诉人们什么才是正确的思维方法，应该怎样去思维，应该用什么观点去观察和分析事物。
11．什么是命运
命运在一定范围内，指的是天命运数。
命运是万事万物已经为宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。指事物有预定、有轨迹地进行的一种模式，又理解为时间与空间之间的规则。古语：“命由天定，运由己生。”表示“命”是与生俱来的，而“运”呢？则是一个人一生的行程。这句话也阐述了，自己把握的只能是运，就是自己的路怎样去走，而与生俱来的天分和条件则是不可变更的，合而为一就是命运。
“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生——“命运”。人生所发生的一切具体事，发生的程度甚至性质，不是由“命运”完全决定的。“命运”受自然环境的影响。一个人“命运”里的五行生克，很大程度上受着自然环境的影响。一个人的“命运”是根本，但受太多因素的影响。人受“命运”的左右，“命运”是人生的趋向，但人生绝不是“命运”刀刻斧凿的划定。
生活中的《易经》
人们常说，命运由自己掌控。可是，许多老人回首往事，发现并未能掌控住自己的命运。为什么？因为他们原来根本就不知道自己的命运，又怎能去掌控呢？所以，掌控命运必须先要预知命运。
12．什么是运程
“运程”代表宇宙中万物的生兴衰亡过程，“气”代表万物运行过程中所需要的能量。有“气”将能继续、延续、发展，代表生存；无“气”则表示能量已尽，即将灭亡消失，这说的是事物生存运动中产生的一种现象。它是客观存在的，好的事物、坏的事物都必须经过运的阶段，才能反映出结果，运是中性的。
不论人、事、物，皆是同理。不同事物在食物链作用下，体现出相互制约现象，即产生矛盾。矛盾直接控制着两种以上不同事物之间的生存、灭亡的结果，这是定律，大到宇宙、人类，小到微生物同理。
生活中的《易经》
一个人的运程好坏受周围磁场的影响，例如你身体的磁场与宇宙、大自然的磁场相吻合，那么你的运程就会很好，反之就会受到不良影响。事先了解自己的运程，便能选择对自己有益的生活方式和环境。这对个人的发展是很有好处的。
13．命运与运程有什么关系
命运作为一个由人的思想矛盾性所产生的对事物发展过程的特殊性的一种表述，还在影响引发着人们的思考。或许思考一下生命的意义更好，虽然它也一样的困难。
运程是代表宇宙中万物的生兴衰亡过程。它们之间的联系并不直接，但却是客观存在的奇妙现实，不同事物间连带关系不同，相互作用不同，产生了生与克之现象，生与克不同程度上影响着事物的兴衰，即天时、地利、人和，就是它们的相互关系。
生活中的《易经》
孔子云，不知命，无以为君子也。《周易》也讲，天行健，君子以自强不息。
说明只有在知命的前提下，努力人为才能演绎美好的人生。
14．为什么人的命理不可变
在传统意义上，命理指代的是天命，也就是大自然的法则。通俗来讲，就是命运，泛指生死、贫富和一切遭遇。也有一种说法，认为命理，即批命的理论，俗称算命术。
无论人们怎样理解命理这个词，总有很多人尝试着改变自己的命理。实际上，人的命理并非可以改变的。命理是根据人的命格而定，冥冥之中自有天数，所以命理是早已定好的，命理不可更改，预定好的命理便为此人一生的命运。因为它是人出生之后就注定的自然属性，出生日期、时辰、性别等，这些都是不能改变的既定事实。作为先天表征的命理是不可改变和逆转的，正如我们无法将时间倒流一样。
命理虽不可变，可是对于人生中的祸事，却可以靠转运来有所改变。运程可变，但是命格又不可更改。更改命格便为逆天而行。可谓，冥冥之中自有天命。
生活中的《易经》
要想找对自己的人生位置，进而实现自己的人生目标，就需要客观、正确、全面地认识自己。要想彻底了解自己适合什么行业、能力大小、将来能有多少财富、能有什么样的社会地位，的确不是一件很容易的事情。这就可以依赖“命理学”了。
15．为什么人的运程可以变
运程学呈现给人最大的启示是我们在命运面前不是无能为力的，相反，人可以发挥最大限度的能动性。每个人的命运都是个性化的，因为没有完全相同的事物。好与坏是一个辩证统一体，所以比较的意义不大，命理推断的目的就是趋吉避凶，求福避祸。
不变的是命理，可变的是运势。“运”是可以调节的。所谓“调节”，是按照时空场的规律，运用“周易”中命理学、名称学、风水学等原理对人生活的时空气场等相关因素作合理的改变，使人们不断接受调运后周围空间的信息磁场，如人的名称传播、语言交流、信息交流等，从而使人们在灾祸来临之前，调整运程，提前做好准备。
生活中的《易经》
如果每个人都能根据自己的能力与特长选对自己擅长的行业，各尽所能，就都能实现自己的人生目标。运势的调节可以帮助我们做到这一点。
16．如何科学地改善自己的运程
“风水”为“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”之第三要点，风水的确可以影响一个人的运程，风水好的话，可以令一个人做起事来有事半功倍之效；风水不好，会影响财运、健康以及身边的人际关系。因此，风水配合得宜，往往会对人生有神来之笔，达至意想不到的效果。
风水的改动可以改变一个人的运程。所谓命运，命是与生日结合的，因为我们无法改变我们的生日，所以命是不能改的，但是“运’’受多方面的影响，是我们可以人为改变的，其中最有效、最快捷的方式就是改动风水，风水可以助运。
生活中的《易经》
科学地对自己的命运进行全面的剖析，可以给自己一个较为精确的人生定位，了解自己一生的运程，也就是什么时候走好运，什么时候走厄运，使自己对前景充满信心，心平气和地度过每一天。
17．什么情况下才有必要测算你的命运
古人运用阴阳五行的生克制化来描述人生、社会及自然界的发展、运动规律，获得了巨大成功。用天干地支所代表的阴阳五行，象征个人所禀之气的清浊组合，经规律性的运行和平衡，认知其中蕴涵的贫富寿天，就是“命”的反映。通过个人一生顺逆的过程，预示出个人所处的生活环境与宇宙变易平衡与否的关系，反映出各阶段具体的吉凶祸福，这就是“运”的反映。知命是为了熟知并改善自身在宇宙之中的处境，以求在这个大干世界上安身立命。其实，先人造易的目的就是将这种宇宙的造化玄机告诉后人，“易”者，变化之意也，“易经”乃天地万物变动之规律也，宇宙间万事万物一切都是变动的，人的吉凶祸福也随着“宇宙能量”的变化而变化。
（1）人生处于迷茫状态，对未来不明确。
（2）对自己性格的判定。
（3）爱情幸福预测。
（4）对人生的事业与财富的预知。
（5）自己的身心健康。
以上情况为大家所希望预知的事情，如果希望了解以上的内容，便可测算自己的命运。
生活中的《易经》
通过算命，认识到自己的不足，通过修身养性等主观能动性去逐步加以修正，这样就能达到改善命运的目的。了解自己的特长，根据自己的特长来选择适合自己的职业，这样就能达到事半功倍的效果。
18．哪些因素会影响你的运程
人在出生的时候，就已经基本确立了一生的人生轨迹，从四柱命理预测的准确性便可得知，“命”是真实存在的。但是一颗能够发芽的优良种子，如果放在不适宜它生长的环境里，那它又怎么能够发芽生长呢？如果放在适宜它生长的环境里，它自然就能顺利成长。这也就是同年同月同日同时生人命运不同之所在。
影响运程最重要的原因就是时间的运转，不同时间按照《黄帝内经》五运六气原理就可以造成不同阴阳五行元素执政的状态。
除了时间对人体的五行元素有影响外，周围的环境及接触的人对人体也会产生重大的影响。比如生活在北方的人，如果他本身的喜用神是“水”这个元素，那么自然在北方比在南方更加行运，这是由于北方在方位上属水，可以补足这个人身上的水元素。
周围生活的环境是至关重要的，人一定要选择自己所合的五行才能够健康而顺利地发展。
生活中的《易经》
命理重要，但环境的影响也不可小视。做命理预测的，也不可能脱离大环境只看命局，那样很可能出现预测的误区。不同的环境也能造就不同的人才，所以不要被命运击败，而要更多地付出努力。
19．什么是风水
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以求，梦想打开这扇门？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
“风水”一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）、理（研究分析理论）。
在《现代汉语词典》中，“风水”一词是这样定义的：“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等”。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间、和天是连在一起的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
生活中的《易经》
因为空气、水、土是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾。风水可以测定空气质量，用取水养鱼等方法以测定水的质量，用捏土尝土等方法以测定土的质量，这对于我们的生活有很好的帮助。
20．《易经》与风水是什么关系
易道博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。易学这块土地上历代名人辈出，如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等，诸子百家皆以《易》为根据。
《易经》中的风水学，是中华文化的重要组成部分。实际上就是宇宙星象学、地理物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的自然科学。
生活中的《易经》
阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类产生直接或间接的影响，会左右到人类的生死存亡、兴衰祸福。懂得风水学可以帮我们趋吉避凶，从而提高生活质量。
21．为什么风水能影响你的人生运程
“风水”一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水、树木等自然环境，比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等；一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。它以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。
真正的中国古代风水学应该是一种科学与玄学、精华与糟粕并存的，落后于现代技术的、超越于现代科学的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要顺应自然规律，优化自然环境，做到天人合一，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀、百福臻临。如果人人、家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为、家家发达而和谐兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
生活中的《易经》
风水与我们的生活息息相关，不仅体现为我们先天的自然属性、命理对于生活的影响，更能改变我们的“气”，这个气场就是我们的运势，也就是人们常说的“运气”。好的风水能够引导人拥有好运，反之，坏的风水能让人走霉运，正是这个道理。
22．什么是八字
八字，也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），是用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于阴阳五行，所以和“紫微斗数”等统称“五行术”。
“八字”是中国命理学中最重大的发明。它经历了几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反复实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。
中国古代用天干地支来纪时。比如某年是“甲申”年，那么这里就用了一个天干一个地支，是两个字。将时间精确到时辰（一个时辰为两个小时），用同样干支纪时方法来表达，那么年、月、日、时各需要一组干支来表示，一共是四组八个干支，这就是所谓的“八字”。八字其实是一种古代的纪时方法，但是古人给予了每个干支以特定的象征意义，因此运用“八字”可以发现一些存在于自然界和人生的有规律的东西。
生活中的《易经》
人的每一种状态均是以不同目的被推崇而改善的，并以有效地来讲述这一事实的主要途径为依据，也可以在进一步预测中阐明，但是八字中是以天干地支的旺相来确立事物发展特点的，以达到完美统一。
23．什么是八字算命
八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为主，查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。古代用八字算命主要是分析一个人的五行“金、水、木、火、土”在命盘上的平衡。当五行不平衡时，五行之间的冲克力量较大，可影响一个人的生活作息，使一些不顺利之事发生。反之，五行较平衡时，诸事也会较顺利。
人出生时的天体运行也就是所属阴阳五行就决定了这个人的“命”，他走过的每一刻所属的阴阳五行，就是他的“运”。“命”、“运”结合起来，就是他的一生。懂得八字预测的人，可以根据这个人每一时间的五行变化，来推测他的命运，这就是“八字预测”。
生活中的《易经》
风水预测与八字预测是同一种预测术，能反映时空对人的影响。在八字预测中，重要的是天时地利，出生前怀胎的干时、出生时宇宙时空场能的交换、后天成长中各方能量的作用都可以成为人成长的必要能量。
24．什么是天干地支
天干地支简称“干支”，是夏历（古代历法）中用来编排年号和日期的一种方法。
天干的名称是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十天干；地支的名称是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。
干支也有阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），共有六十个组合，称为“六十甲子”。
生活中的《易经》
十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，其实就是十二生肖，每个干支出处不同，属性也就不一样，其效用自然也不同。掌握了干支的特定内涵和属性，就能更容易地了解自己的生命个体属性。
25．什么是六十甲子
我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。以天干和地支按顺序相配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从“甲子”起，到“癸亥”止，满六十为一周，称为“六十甲子”，亦称“六十花甲子”。
又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。
六十甲子分别为：
（1）甲子（2）乙丑（3）丙寅（4）丁卯（5）戊辰（6）己巳
（7）庚午（8）辛未（9）壬申（10）癸酉（11）甲戌（12）乙亥
（13）丙子（14）丁丑（15）戊寅（16）己卯（17）庚辰（18）辛巳
（19）壬午（20）癸未（21）甲申（22）乙酉（23）丙戌（24）丁亥
（25）戊子（26）己丑（27）庚寅（28）辛卯（29）壬辰（30）癸巳
（31）甲午（32）乙未（33）丙申（34）丁酉（35）戊戌（36）己亥
（37）庚子（38）辛丑（39）壬寅（40）癸卯（41）甲辰（42）乙巳
（43）丙午（44）丁未（45）戊申（46）己酉（47）庚戌（48）辛亥
（49）王子（50）癸丑（51）甲寅（52）乙卯（53）丙辰（54）丁己
（55）戊午（56）己未（57）庚申（58）辛酉（59）壬戌（60）癸亥
生活中的《易经》
六十甲子是时间周期的变化规律，从古至今，我国一直沿用它，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘，预测、诊断、治疗人体疾病的学问。
26．什么是五行
五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金，木，水，火，土。人们认为，大自然由五种要素所构成，这五种要素的盛衰，使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为，宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
生活中的《易经》
大自然由木、火、土、金、水五种要素所构成，这五种要素的盛衰，使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。我们要了解并利用它们的关系，以使得自己的生活更加顺利。
27．什么是五行的相生与相克
五行相克是指金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生是指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木日曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火日炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金日从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水日润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
生活中的《易经》
五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。顺生逆克，顺则符合自然规律，故顺生；违反自然规律则亡，故逆克。只有遵循自然规律才能得到很好的发展。
28．五行分别具备什么属性
五行各有其不同特性，即“水日润下、火日炎上、木日曲直、金日从革、土爰稼穑”。古人根据上述特征，采用比象取类的方法，把需要说明的食物或现象朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
根据五行学说，“木日曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火日炎上”凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金日从革”凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
天干地支与阴阳五行相互配合能够更好地诠释命理。同时，基于上述理论，天干地支也都能归结于五行。可以根据五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
生活中的《易经》
任何事物都不可能独立存在。作为表征先天的天干地支和表征个体属性与自然大系统的阴阳五行，我们需要学会内外结合、互相配合，才能将它们的作用发挥到最大。
29．怎么看一个人五行属什么
人的五行属什么可以借由自己的出生年对应的干支来查询。作为一种快速查询的工具来说，《纳音五行表》反映的是一种规律，按照这种规律找到目标答案并不难，只要查到自己是什么干支，就可以从下面的《纳音五行表》来查询自己五行属什么。例如“甲子乙丑海中金”就是说甲子年和乙丑年生人是海中金命，也就是金命中的一种。
纳音五行表
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳复灯火，丙午丁未天河水
戊中已酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水
生活中的《易经》
我们可以从自己的出生日期找到自己的五行属性，并且了解自己与自然的关系，从而更合理地与自然配合。
30．怎么看一个人五行缺什么
五行既然是由八卦推出来的，当然五行缺少什么也要由八卦推出来。一个人的八字就是一共八个字：四个天干，四个地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。所以要看一个人八字中是否缺什么五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什么了。比如这四个天干和四个地支中都不包含火这个五行，那就是八字缺火或者说命中缺火了。
地支的五行，就没有那么容易看出来了，因为地支之中往往藏有一个、两个或者最多三个天干，这种地支中所藏的天干也叫做“支藏人元”，取“天干为天元、地支为地元、人在天地之间”的意思，所以称为人元。具体想知道自己的五行是什么属性，还需要严密的推理和演算。
生活中的《易经》
从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。知道自己五行的缺失对我们完善自身、完善整个身体的五行系统很有帮助。
31．是不是五行缺什么就要补什么
五行全部具备的八字并不多，很多八字，会缺一个、两个甚至三个、四个五行，八字中五行是否齐备，与该八字的富贵贫贱并无关系。取名用字也好，个人及风水调整开运也好，一定要根据命局组合的具体情况，准确分析八字中最需要的五行，以八字喜用神为准，对命运加以补救。如果不懂八字命局和姓名命盘，一定不要乱补，以防带来更不利的后果。
并非说一个人八字缺什么五行，就一定应该补这种五行。这种看法是不对的。准确的说法是，根据八字的格局，需要什么五行才要补什么五行。比如某人八字虽然缺水，但是此八字的格局却是忌讳水的，那么命中缺了水反而是好事。在这种情况下，你如果去补水，反而会弄巧成拙。
所以，我们要知道自己的八字最需要的是什么，什么五行是对自己有利的五行。而不是找八字里缺少的五行来寻求一个所谓的五行平衡。试想一下，八字才八个字，五行却有五个，所以个数的方式是无论如何也不可能平衡的。
生活中的《易经》
五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。知道自己五行缺少什么，需要补充什么和避免什么，才能更好地增补。
32．文王卦可以预测什么事情
文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”，“一阴一阳之谓道”是易学之基础，是中华文化的核心基础和法则。
文王卦可以预测：晴雨，升学，求学，疾病，购畜，婚姻，开店，取讨，招婿，求财，命运，借财，房屋，分家，请医，父母，考试，谋事，移居，会事，回乡，放账，坟墓，赌钱，秋收，寻馆，求子，出行，取鱼，夜梦，入赘，口舌，脱货，见官，春蚕，解粮，起造，生意，文书，诉讼，升迁，寻人，纳监，和事，怀孕，交易，娶妾，田产，家信，买官，告状，买卖，求官，跟官，讨仆，寿命，家宅，合伙，失物，走失，行人，手艺，解人等。
生活中的《易经》
文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。在了解并明晰之后才能对它有更好地利用。
33．为什么八卦能趋吉避凶
八卦相重生出六十四卦三百八十四爻，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。春、夏、秋、冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。
历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福。
八卦的神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦象征或代表着某种自然物或社会现象，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽）。这被称为卦象。卦象可以象征一切事物，以之象动物，则乾为马，坤为牛，坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊；以之象人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口。由此触类旁通到万物，就是各种自然现象和人事现象。
生活中的《易经》
命理预测无法预测未来人生的绝对线形走势，它只能预测未来人生相对的线形走势。但是这些已经足够我们去利用它更好地规划自己的人生。
34．为什么八卦能预测人生
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学，也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门循甲、地理风水等。古代的占卜、筮法，均属于算命。
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦。”八卦是古代人民对于自然的解析，由于自然规律没有变化，所有它对于我们今天的生活仍然具有指导意义。从理论上来讲，因为八卦是对万事万物笼统的分析和对具体事物的大致描述，所以我们可以认为八卦能够预测人生，通过推演规律的方式帮助我们提早获悉生命的密码，知道未来可能发生的事情。
生活中的《易经》
人虽可胜天，而有时天命不可拗。预测学是根据一个人的先天属性针对未来走向发展所作出的一种可能性推测，从而指导我们趋吉避凶。
35．什么是命理
所谓命理，即改命之原理。命理推断的目的就是趋吉避凶，求福避祸。而在实际应用中就是以命理的预测结果为准则，知人事的进退之机。
对个人来讲，分析命理、了解命理又意味着什么呢？所谓命理分析就是俗称的批八字。八字，从文字上来讲就是八个字。哪八个字呢，就是你出生时的年、月、日、时的天干和地支的排列组合，对应的是人出生时的时间点和空间点。正是这个时空交错所涵盖的信息对应到每一个人的身上，简而言之，就是这八个字反映了这个人一生的信息。
36．什么是交大运、交小运
“命运”一词有两个内容：一是指命，即八字的内涵；二是运，所谓运是指不同命局所历经的各个阶段，有大运、流年等。
大运和小运都是风水学术语。大运是由八字的月干支排定的，其排法根据男女不同、年干阴阳性不同而有区别。每十年转换一次大运。据《皇极经世书》记载，甲子六十年为～元，一元六十年“大运”，一元之中，每二十年为“小运”，堪舆家据以定地气的衰旺。如甲子：甲字辖五年运，子字辖五年运，行完甲运要转癸运。这就是交运。
生活中的《易经》
推算自己交运的时间，更能够有效地利用每一次幸运的降临并趋吉避凶。人生充满机遇，如果没有好好把握，何来成功？
37．在交运时，怎么做才能平安度过
人一生的运程是在不断变化的，十年一大运，五年一小运。所谓交运即是指十年大运的转换或五年小运的转换，这个转换就称为交运时间。为什么要重视这个时间昵？因为每一段运程的天干地支不一样，也就是说人在每一段运程所处的五行环境不一样，由旧环境到新环境的转换，需要一个适应过程。这个过程适应不好，容易出现一些不正常的事情。
在交运时应该怎样平安度过呢？
第一，要换新衣服，沐浴。不行房，多看书，不生气。交运时有条件的话，最好在家待一天，不要出门。
第二，自己家里面如果有和自己相冲或相害属相的人也要回避一下，如本人属兔，家里面有属鸡或属龙的人要回避。交运时间重要的是时辰，实际上这一天，甚至是这一个月都要注意为好。
生活中的《易经》
命理的积极意义是为人生做规划，遇到人生十字路口必须作抉择时，可以提供正确有效的参考指标，碰到问题时，可提供明确的解决方案。对交运的把握同样也是这样。
38．如何算出自己何时交运
如何准确计算交运时间？准确计算方法介绍如下：推算大运的始行岁月，即从其人的生日生时起算。阳年生男、阴年生女顺算；阴年生男、阳年生女逆算。（按：阳年阴年按天干分：甲、丙、戊、庚、壬为阳年；乙、丁、己、辛、癸为阴年）。顺算就是指按出生的目、时，顺数至未来节令交节之时止。看得几日几时，然后以三日作一岁、一日作四个月、一个时辰作五天算。这样就可算出其人准确的交运时间了。
逆算和顺算不同的是：按照生日生时倒数至上一个节令的交节之时止，其余的方法和顺算完全一样。例如，某男生于甲午年十一月初五日未时，此为阳年男命，由其生日生时顺数至未来交节之时止，查甲午年之大雪节为十一月十四日子时，由初五日未时顺数至十四日子时，实得八日又五时，以三日计算，为二岁多二百九十日，作为三整岁计算，则为三岁欠七十日。正确的表述应为：每逢丁、壬（流年天干）之年八月二十五日未时交脱。
所谓交脱是指交新运脱旧运。再如某女生于丙午年庚寅月二十六日辰时，此为阳年女命逆行，始交大运应自生日生时倒数到上一节令，经推算每逢甲、己之年八月二十六日辰时交脱。
生活中的《易经》
交运可以让我们清楚看到自己运程何时转换、要注意什么，在生存竞争的过程当中，根据自己的命运做出合理的生涯规划，才能享受安适的生活环境。
39．为什么出生时间能决定你的先天之命
一个人的命与人的出生年、月、日、时和出生地点有一定程度的联系，即人们常说的八字和风水。生辰八字和出生的地点，是与生俱来的，由不得人自身选择，也无法改变。这就是所谓的“先天之命”。
时空决定事物性质。地球、木星、太阳等相对旋转角度不同，其磁场、引力、光线、射线、温度、湿度等均发生相应变化，因此不同时间出生的人们其性格、形体、神态、思维、语气等均具不同特点，同一时间段均具相同特点；进而导致不同或相同的追求目标、生活方式和价值观念、承受能力等，其命运结果的不同或相同当然可想而知了。
生活中的《易经》
同一时辰出生的人，也会有不同特点，即便是双胞胎也不可能有一样的人生，但是出生时辰却能决定你的先天自然属性。这一点与后天大环境相互影响才是你的人生命数。
40．为什么成长时代能决定你的后天运气
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬。人生经历童年、青年、中年和晚年四季。有一生旺，有一生衰。或早年旺，或中年旺，或晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王；孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落；机不可失，时不再来。能进能退，能上能下，方能守得云开见日出。
时代是一种大环境。时代不断更新也是自然规律。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌，“时也命也”。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌，逆则亡。
“达则兼济天下，穷则独善其身。”旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。总之要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。
生活中的《易经》
成长的大环境往往影响着人的性格，性格同样也能影响命运，而且环境也是决定你身处的大系统的因素，和谐的磁场和共鸣才能让我们顺利地度过一生。
41．为什么相貌仪表能影响你的人生运程
“一命二运三风水，四积功德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。”
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，“相由心生”即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。在康熙版《四库全书》中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心”。另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心。”可见相貌仪表与人生有着很大关系。骨骼定一生之荣枯，气色看行年之休囚。体态丰满，红光满面，目光炯炯，吐词清晰，声如洪钟，相好得人缘。印堂发黑，两目无神，语无伦次，东倒西歪，尖嘴猴腮，霉相讨人嫌。
生活中的《易经》
人们都认为外表并不能说明什么，却不知道外貌能够反映出一个人的天赋和后天生存环境，并且能够影响他人对你的印象和成功。
42．《易经》与风水是什么关系
易道博大精深，无所不包。以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学并渗透到几千年中国社会的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域。
风水学是《易经》的一部分，是由《易经》发展而来的，是中华文化的重要组成部分。实际上就是宇宙星象学、地理物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的自然科学。
生活中的《易经》
没有谁运气一直都很好，一帆风顺。如果我们的命是固定不变的，那么风水之道能够改变人的运气，如果一个人的运气改变了，相对来说会增大幸福的几率。
43．《易经》与住宅有什么样的关系
住宅是人类繁衍生息的地方，是人们养精蓄锐的场所，也是人们与自然界之间的掩体，时时刻刻对我们起着特殊的保护作用，因此有“安居”之说。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感应天地。所以建造或选择住宅时，一定要以科学辩证的观点，用心体会，细意观察，才能建造和选择到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋。
《易经·系辞》说：“上古人穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”这是说房屋的演进，原始人本居于洞穴之中或在野外露宿，遇天上有雷雨交加或风雨寒冷，先人解决的办法，就是发明房屋以避之，故取象于大壮。
易经八卦在阳宅学与人类居住品质提升方面有很大帮助。普遍认为，能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件，一是环境位置好，二是建筑格局好，三是有气势。《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”所以选择住宅时要目光如炬，仔细考察，精心判断。
生活中的《易经》
《易经》先天八卦与后天八卦在阳宅学与人类居住品质提升方面有很大帮助。住宅的环境和舒适程度往往影响着人的心理和健康，只有好的风水才能造就好的人生。
44．什么是十神
八字论命，以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干、阴干见阳干为正；阳干见阳干、阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。
十神表
日／干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印
乙劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印
丙偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财七杀正官
丁正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财正官七杀
戊七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官偏财正财
己正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神正财偏财
庚偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官
辛正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩伤官食神
壬食神伤官偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财
癸伤官食神正财偏财正官七杀正印偏印劫财比肩
生活中的《易经》
十神的看法很深奥，每一个“神”都同时代表多层含义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质。所谓论命也就等于大部分在论十神的变化。
了解了十神对于我们理解命理很有帮助。