“大丈夫能屈能伸”，一个真正聪慧的人应该既要有度量，又要有骨气。该忍让的时候要忍让，而遇到邪恶的东西，则要坚决地与之斗争。有所忍，有所不忍，这才不失豁达大度的真谛。

当忍则忍，当硬则硬

人与人在日常交往中，必然会有矛盾和摩擦，只要不是原则性的问题，就没有必要过分计较。宽容忍让是一种可取的人生态度。正是这种精神，使我们民族、家庭关系稳定，人际关系和谐。

但是，宽容并不是放弃尊严，一味退让。孔子曰：“是可忍，孰不可忍。”所有事物都有其最大负荷量，宽容忍让也要有度。一味忍气吞声，逆来顺受，是胆小怯懦的表现。

如果，忍一时，不仅不能风平浪静，反而风更正，浪更暴，退一步，不仅不能海阔天空，反而海更暗，天更黑，那就绝对不能忍让。

大者，在民族利益面前不能软弱忍让。我们民族的忍让精神在某些情况下是坏事而不是好事，中国近代受外来侵略者肆意欺辱正是我们民族忍让精神的消极结果。在关系到法律尊严的原则事情上也不能忍让，否则就是纵容了犯罪。小者，在牵涉到个人尊严、人格、权益的事情上不该忍让。对蛮不讲理者，要据理力争。

有一次，齐王派晏子出使楚国。楚王知晏子身矮貌丑，存心想侮辱他，便令人在城门旁边挖了一个狗洞，让管礼宾的小官带晏子从此洞进城。

晏子看看周围等着看笑话的人群，十分惊讶地说：“啊呀！今天我恐怕是来到狗国了吧？怎么要从狗门进去呢？”楚人讨了一脸没趣，只好把晏子从大门引进了城。

晏子见到楚王后，楚王傲慢地瞟了他一眼，问道：“你们齐国难道就没有人了吗，怎么单单派你出使，就派不出比你更强的人吗？”

晏子回答说：“怎么派不出呢？但是我们齐国委派大使是有规矩的，贤人被派去见贤明的君主，无能的人被派去见无能的君主。我晏子是齐国最无能的使臣，所以就被派来见您了。”

楚王本来是想羞辱晏子的，没想到却搬起石头砸了自己的脚。晏子的一番话不但挽回了自己的面子，也维护了齐国的尊严。这便是“以其人之道还治其人之身”。既然你要借题发挥，讽刺挖苦，我何不针锋相对，以牙还牙！

古人云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”你对我好，我自然也对你好；你恶语伤人，我的退让也有限度。对一些蛮不讲理的人，如果一味退让，只会更助长他们的嚣张气焰。

也许有人要说，以牙还牙，那不是教人以恶抗恶吗？以善报恶，固然用心很好，却不免呆憨，不足以惩恶扬善。恶者横行，正因为善者软弱。善者要强有力，要讲究用智慧来对付恶的“阴谋”。

忍要有限度，让应有分寸

林语堂在《随和》中说：“随缘行止随遇安，莫谓隐忍太沉寂；祥和弥漫充环宇，逢执即舍保常宁。”

当然，我们提倡忍的精神，要宽以待人，忍辱负重，平和达观，但不是劝告你怯懦。对什么都一味忍耐，只会变得麻木、怯懦、奴性十足。

有一条大蛇危害人间，伤了不少人畜，以致农夫不敢下田耕地，商贾无法外出做买卖，孩子不敢到学校上学，人人都不敢外出。

无奈之下，人们便到寺庙的住持那儿求救。这位住持是位高僧，无论多凶残的野兽都能驯服。

不久之后，大师就以自己的修为，驯服并教化了这条蛇，不但教它不可随意伤人，还点化了许多为人处世的道理。

人们慢慢发现这条蛇变了，甚至还有些畏怯与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩，都敢去逗弄它。

某日，蛇遍体鳞伤，气喘吁吁地爬到住持那儿。“你怎么啦？”住持见到蛇后，不禁大吃一惊。“我……我……我……”大蛇一时语塞，“你不是一再教导我应该与世无争，与大家和睦相处，不要做出伤害人畜的行为吗？可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的教导真的对吗？”“唉！”住持叹了一口气后说道，“我只是不让你伤害人畜，并没有不让你吓吓他们啊！”

忍耐也应有个限度，过分的忍让就成了一种懦弱，把握好这个度，才是正确的处世之道。如何掌握忍让这个度，是人生的一种艺术和智慧，也是“忍”的关键所在。

很难说忍让有什么通用的尺度和准则，更多的是随着所忍之人、所忍之事、所忍之时空的不同而变化。它要求有一种对具体环境、具体情况做出具体分析的能力。毫无界限的“忍”不能算是真正强者的“忍”，它只是一种懦弱和无能的表现，甚至可以说是一种愚蠢。

洛克是国家图书馆的职员，考虑到自己是从加州应聘来的，在工作中他处处小心、事事谨慎，对每位同事都毕恭毕敬，偶尔与同事发生点小摩擦，从不据理力争，总是默默地走开。渐渐地，大家都认为他太老实，太窝囊，都不把他当回事，在许多事情上总是让他吃亏。

想起两年来同事们对他的态度，尤其在奖金分配上自己老是吃亏这些事，洛克心里很觉委屈。残酷的现实使他不得不对自己的为人处世进行反思了。

于是他决心改变自己。一次，同组的一位同事擅离职守丢失了两本书。这位同事嫁祸于洛克，说是他代自己值的班。主管在会上通报这件事时，洛克马上站了起来，说道：“主管，今天的事你可以调查，查一查值班表。今天根本就不是我的班，怎么能说我不负责任。主管，有人是别有用心想让我替他顶罪。在这里，我顺便告诉大家，我不是软蛋只是觉得大家在一起共事也是有缘，所以不想和同事们争来争去罢了。以后，谁要再像以前那样待我，对不起，我就不客气了。”

从此以后，洛克发现同事们对他的态度有了明显的转变。他也抬头挺胸起来，不再扮演被人欺负的老实人的角色了。

“大丈夫能屈能伸”，一个真正有工作经验的人应该既要有度量，又要有骨气，该忍让的时候要忍让，而遇到邪恶的东西，则要坚决地与之斗争。有所忍，有所不忍，这才不失豁达大度的真谛。

爱因斯坦的不同之处

你之所以总是急躁不安，也许是因为你觉得自己太重要了，等待不了任何人或任何事。

你当然没有这么重要，我们谁也没有这么重要。如果我们能够接受这一点，即，这个世界是供我们去体会的，而不是为我们提供方便的，我们就会过得更平和些，更耐心地对待生活中的变迁。

人生需要沉稳与忍耐。爱因斯坦认为自己与普通人最大的区别，就是能够把散落在草垛里的针全部找出来，这是一种何等的耐性啊！

诚然，忍耐的人生有时不免要甘于寂寞，好在寂寞是生命的多数事实之一，是提升自己的源泉，而成功者正是在此种忍耐寂寞的跋涉中走出了平凡的世界，让自己最终接近于不平凡的世界。

正所谓“忍得过，看得破；提得起，放得下”。凡事“静观皆自得”，因为忍得一时之气，所以海阔天空，既是海阔天空，就能从从容容，那么，又有什么事可以困得住自己呢？

忍耐也是一种修养。我们常说要选用德才兼备的人才。所谓德才兼备，也包括了忍耐。有人说，有才必须忍耐，忍耐才能有德。这句话很有道理。

汉初名臣张良外出求学时曾遇到一件事。一天，他在桥上遇到一个老人，穿着粗布衣服，在那里坐着，见张良过来，故意将鞋子掉到桥下，冲着张良说：“小子，去给我把鞋捡上来！”张良听了一愣，本想发怒，但看他是个老年人，就强忍怒气到桥下把鞋子捡了上来。

谁知老人得寸进尺，说：“给我把鞋穿上。”张良想，既然已经捡了鞋，好事做到底吧，就跪下来给老人穿鞋。

老人穿上后笑着离去了。一会儿又回来，对张良说：“你这个小伙子可以教导。”老人后来将《太公兵法》传授给张良，使张良最终成为一代良臣。

老人考察张良，就是看他有没有遇辱能忍自我克制的修养，有了这种修养，“孺子可教也”，今后才能担当大任，才能处理复杂的人际关系和艰巨的事情，才能遇事冷静，知道祸福所在，不意气用事。

忍耐不仅是一种处世的策略，更是一种艺术。大忍者，大智也。忍耐能够达到貌似愚蠢的程度，是谓大智若愚。而最能忍耐、最有耐心的人，也是比较容易成功的人。