“命里有时终须有，命里无时莫强求。”这样的话只是典型的阿Q式自我安慰。现在的生活是过去选择决定的，而现在的选择决定未来的生活。不要抱怨自己是命运的牺牲品，上天早已给了你成功的资本，你要成为自己的神，成为命运的宠儿。
人不可有贪念
贪念，源于内心的欲望和执着。人们希望通过某些手段得到一些利益，这就是人们心中的欲望，就是贪念。人们醉心于追求自己心中的欲望，醉心于使自己的贪念得到满足，从中获得一些小名小利便沾沾自喜，却知道，这却刚刚好变成了自己的最大的弱点，变成了被别人利用的筹码，人们追求自己的欲望，却被欲望以极其讽刺的姿态嘲弄。
见到利益，就想得到，而且得到越多越好，这是人们共同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子爱财，取之有道，不能贪心不足。作为国君如果太贪婪，那么灭亡的日子就不远了；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失；作为一个商人如果贪心十足，那么他在商战中很快就会败下阵来。人由于贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，害反而先来临了。
贪欲是众恶之本。人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱，计算谋虑一乱，欲望就更加多，贪欲多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致将事做坏、做绝，大祸也就临头了。
春秋末年，晋国有一个当权的贵族叫智伯。他名叫智伯，其实一点都不聪明，却是个蛮横不讲道理、贪得无厌的人。他本来有很大一块封地，却平白无故地向魏宣子索要土地。
魏宣子也是晋国一个贵族。他很讨厌智伯的这种行为，不肯给他土地。他的一个臣子叫任章，很有心计，任章对宣子说：“您最好给智伯土地。”
宣子问：“我凭什么要白白地送给他土地呢?”
任章说：“他无理求地，一定会引起邻国的恐惧，邻国都会讨厌他；他如此利欲熏心，一定会不知满足，到处伸手，这样便会引起整个天下的忧虑。您给了他土地，他就会更加骄横起来，以为别人都怕他，他也就更加轻视他的对手，而更肆无忌惮地骚扰别人。那么他的邻国就会因为害怕他、讨厌他而联合起来对付他，那时他的死期就不远了。”
任章说到这里，顿了一下，见宣子似有所悟，又接着说：“《周书》上说，‘将要打败他，一定要暂且给他一点帮助；将要夺取他，一定要暂且给他一点甜头’。所以，我说您还不如给他一点土地，让他更骄横起来。再说，您现在不给他土地，他就会把您当作他的靶子，向您发动进攻。您还不如让天下人都与他为敌，他便成了众矢之的。”
宣子非常高兴，马上改变了主意，割让了一大块土地给智伯。 智伯尝到了不战而获、不劳而获的甜头，接下来，便伸手向赵国要土地。赵国不答应，他便派兵围困晋阳。这时，韩、魏联合，趁机从外面打进去，赵在里面接应，在里应外合，内外夹攻之下，智伯很快便灭亡了。
历代都有不少清官，他们深知个人的贪欲会毁掉一切，所以不贪图钱财，只真心为民办事，受到百姓的好评。
东汉时，有一个叫羊续的人到南阳郡做太守。
南阳是东汉开国皇帝光武帝刘秀的老家，这个地方北靠河南省的熊耳山，南，临湖北省的汉水，土地平坦，气候温暖，水源充足，农业生产和工商经济比较发达。由于生活安定富裕，这里郡、县等各级政府机构中请客送礼、讲排场、比吃喝之风颇盛。 羊续到任后．对这种不良风气十分不满。但是，他知道要纠正一郡之风，得先从郡衙和郡守做起。于是，他下定了决心。 一天，郡里的郡丞提着一条又大又鲜的鲤鱼来看望羊续。他向羊续解释说，这条鱼并不是花钱买来的，也不是向别人要来的，而是自己在休息的时候从白河里打捞上来的。接着他又向羊续介绍南阳的风土人情，极力夸赞白河鲤鱼的鲜美可口。他又表白说，这条鱼绝非送礼，而是出于同僚之情，让新到南阳的人尝尝鲜，增加对南阳的感情。羊续再三表示自己心领了，但是鱼不能收。那郡丞无论如何不肯再把鱼提回去，他说，要是太守一定不肯收，就是不愿意同他共事了。羊续感到盛情难却，只好把鱼收下。郡丞放下鱼，欢天喜地地告辞走了。郡丞走了以后，羊续提起那条鱼想了一会儿，就让家里人用一条麻绳把鱼拴好，挂在自己的房檐下边。
过了几天，郡丞又来家里拜望羊续，手里提着一条比上次更大的鲤鱼。羊续很不高兴，他对郡丞说：“你在南阳郡是除了太守以外地位最高的长官了，你怎么好带头送礼给我呢?”郡丞听了，不以为然地摇了摇头。刚想再说几句什么，羊续已经让人从房檐取下上次那条鱼，并对郡丞说：“你看，上次的鱼还在这里，要不你就一块拿回去吧!”郡丞一看，上次那条鱼已经风干得硬邦邦了，一下子脸红到脖子根，很不好意思地离开了太守的家。从此，南阳府上下再也没有人敢给羊太守送礼了。 这件事情很快就传开了，南阳的百姓非常高兴，纷纷赞扬新来的太守。有人还给羊续起了一个“悬鱼太守”的雅号。
在以上两则故事中，智伯因贪心十足，得寸进尺而自掘坟墓，羊续因清正廉洁、防微杜渐而得到百姓的拥戴，其正误得失一见即明。但问题主要不在于是否懂得这个道理，而在于到了关键时刻能否把持住自己。有人说贪欲须忍，我们认为这个说法不恰当，因为忍得了一时，忍不了永远，况且忍心滋味颇为痛苦，本来就不是一个好办法。我们认为要杜绝嗜欲与贪欲的泛滥，不能扬汤止沸，而必须釜底抽薪。
智慧启示：
人由于贪欲不止，往往只见利而不见害，结果是利也没有得到，害反而先来临了。所以人不可有贪念。
谨记：玩物丧志
玩物的嗜好，是国人几千年的陋习。观鱼赏花，斗鸡走马，凡此种种，无非爱好一物，以至痴迷，详察细品，多觉妙趣。以求修身养性，原本无可厚非。不幸的是，玩物往往导致丧志。少年丧志则难成大事，老来丧志则难保晚节。而身处人生事业高峰者，一旦丧志，将有坠落深渊的危险。
周惠王九年，卫惠公的儿子姬赤继位，当上了卫国国君，后人称他为卫懿公。
卫国是个小国，在诸侯争霸中，靠齐国帮助才生存下来，成为齐国的附庸国。卫懿公当上国君后，不知富国强兵，而是天天吃喝玩乐，不理朝政。他酷爱养鹤，在宫中建筑豪华的鹤舍，派人精心饲养，凡是献鹤的人都重奖封官，还给鹤以官吏一样的待遇——戴官帽，坐官车，享官禄。而对百姓的饥寒，却不闻不问。
同理朝政的卫国大臣石祁子和宁速，见懿公一心玩鹤，置朝政于不顾，很是着急，曾多次劝谏，均遭拒绝。懿公的大哥公子毁，料到国将衰亡，就借机离开卫国出走了。国中怨声载道。
当时有一个部族山戎，经常派兵骚扰齐国边界，齐国准备讨伐山戎。此事被强大的狄国得知，其君主瞍瞒雄心勃勃，想侵略中原，他认为齐国讨伐山戎，决不会放过狄国，不如先发制人，发兵进军齐国。而攻打齐国，必须首先消灭卫国。
一天，懿公驾着豪华的马车，前呼后拥，准备载鹤出外游玩。宫中侍卫慌忙送来狄国入侵的情报。懿公听了大吃一惊，立即招集人马，准备迎敌。可是，老百姓没有一个肯应征，青壮年纷纷逃跑。懿公派兵捉回百余人，责问道：
“大敌当前，你们为什么逃跑?”
众人说：“鹤可以对付敌军，要我们老百姓有什么用?” 懿公说：“鹤能作战吗?”
众人说：“既然不会作战，养它干什么?”
这时，懿公方知道一心玩鹤，不理国政，是大错而特错了。忙向宫仆传令，将鹤统统放了。几十只鹤腾空飞了几圈，又飞回原处。
石祁子和宁速上街宣传，说懿公已经悔过自新，不再玩鹤，百姓这才肯当兵准备迎敌作战。懿公亲自带兵，陷入狄兵埋伏，将士见敌势凶猛，丢掉战车兵器，纷纷逃命。
剩下懿公和几名侍卫，被狄兵包围，懿公被砍成了肉泥，全军覆没。
仙鹤虽美，却不能御敌，这是卫懿公的教训，但玩鹤总还不失为一种雅好。而历史上那些荒**无耻的帝王在后宫中所玩，不仅败国丧家，而且为人所不齿。
商纣王是个荒**无度的昏君，一天到晚，不是与妇人**戏，就是喝酒狂饮，把皇宫闹得乌烟瘴气。还嫌这样的**乐、狂欢不够味，又下令在沙丘建立一个专供**乐狂饮的逍遥宫。
逍遥宫修成了，方圓有数里大，宫室不计其数，里面的摆设更是令人瞠目结舌。数个大池里面灌满了酒，号称酒池；宫里到处悬挂着各种香肉，号称肉林。纣王又选出数百名美女，让她们一丝不挂地住进逍遥宫；纣王也赤身**，与美女们追逐在酒池肉林之中；一狂就是十多天。
为了满足他的**乐的开支，他下令增收各种赋税，搞得许多百姓家破人亡。他又一再下令选美，选得绝色美女苏妲己后，更是迷于女色，不理朝政。
一些正直的大臣都忧心忡忡，不断向纣王进谏。纣王根本不听，反而对进谏者不是贬官，就是废为平民，吓得群臣们都不敢进谏了。后来，纣王干脆设立各种酷刑，如炮烙之法，刳胫之刑，……用来对付劝谏他的大臣和不服从他统治的庶民。
每一次施刑，纣王和妲己坐在上面，饮酒取乐，在调笑中看着受刑的人痛苦万分地死去。炮刑时，望着受刑者被炮炭火烧化为焦烟时，纣王和妲己还发出阵阵狂笑。
老百姓日夜祈祷：上天啊!赶快降下大命吧!替我们消灭残暴的殷纣王!四方诸侯也一个接一个地举起了反殷的义旗。但这些消息传到商纣王那里，他只是不屑一顾地狂妄冷笑说：“我是天命选定的真命天子，他们怎么奈何得了我!”
一天，比干又一次冒死劝谏，商纣王竟然命令人把他的心肝挖了出来。
微子听说后，马上匆匆地逃离了京师。箕子只好装成疯子，纣王仍不放过他，还是把他关进了监狱。
纣王残害三贤的消息一传来，周武王就率领大军浩浩****地出发了；各诸侯国的军队也纷纷加入了讨伐商纣王的战争。大军所到之处，人民像久旱盼春雨一样欢迎官兵们；一遇到商纣王的军队，商军官兵都纷纷倒戈。
很快，周武王的军队攻到京城。前些天还是不可一世的商纣王，这时变成一只人人喊打的过街老鼠，被狼狈地烧死在大火中。 商纣好**，简直到了不可思议的程度。除了**乐，他已经什么都顾不得。这样“玩物”，岂止会“丧志”，死无葬身之地是必然的。
当今世界，日新月异，可玩之物，层出不穷。电子游戏荒了多少学业?网上恋爱误了多少青春?还有社会上近些年来的黄色污染，曾使多少人沉溺其中?
“少壮不努力，老大徒伤悲”，“玩”丢了的岁月，再也无法找回。名牌时装，花园洋房，把多少有志者拦在了发奋进取的路上。如果你正处在一生成败的关键时刻，玩物丧志，将使你跌人终生的痛悔之中。
智慧启示：
少年丧志则难成大事，老来丧志则难保晚节。而身处人生事业高峰者，一旦丧志，将有坠落深渊的危险。
生活必须有目标
在成功者的字典里，永远不会出现盲目二字。每个成功的起点都是有其计划性的。一个好的计划，是成功目标的实施法则。缜密的计划和长远的目标完美地结合到一起，就是达到成功的纲领。在这个纲领中，目标的设定是重要的成功主题。主题设定得完美，成功起点的动力就会强劲，成功也就势在必然。
塞伊尔?史密尔兹发现，在生活中很多人缺乏明确的目标。他们就像地球仪上的蚂蚁，看起来很努力，总是不断地在爬，然而却永远找不到终点，找不到目的地。同样，在生活中没有目标，活动没有焦点，会使你白费力气，得不到任何成就，这和地球仪上的蚂蚁是没有区别的。
没有目标的活动像梦游一样。许多人把一些盲目的活动当成人生的方向，但费了九牛二虎之力才发现没有明确的目标，是哪里都到不了的。要攀到人生的更高点，当然必须有实际行动，但是首要的是找到自己的方向和目的地。如果没有明确的目标，更高处也只不过是海市蜃楼，可望而不可及。如果我们想使生活有所突破，到达更高且很有价值的目的地，首先一定要确定这些目的地是什麼。只有设定了目的地，成功之旅才会有奋斗方向。
目标明确让我们有所适从、心有寄托，能指导我们的行动，否则我们在生活中就像无头苍蝇一样到处乱窜。当我们有了目标和方向，就有理由使自己不断前进、不断成长，开创新天地，发挥创造力。要设立目标需要努力自律，一旦建立奸了目标，就要努力地去实现，进而督促人生的航标不脱离方向，同时为自己设定新的目标，需要更多的努力和自律。
设定和实现目标要靠努力和自律，毅力稍差的人干脆就不设目标，不实现目标了。任由现状，得过且过，放弃了目标，或是有目标却懒得去实现。光有目标并不能使我们有所进步，所以行动计划的配合同样重要。目标的树立是使我们明确方向，而行动计划则指导我们该怎么做才能得到我们想要的东西。
在休闲生活中，我们同样要树立明确的目标，投入实际的行动，才能获得成就感和满足感。并且，由于你的欲望和需要处于不断的变化之中，有些目标将会实现，而有些活动将不再对你有吸引力，因此你必须经常反省自己的欲望，整理、归纳自己的目标和活动清单，以便随时发现问题并及时处理。
深知自己是什么样的人，清楚自己的需要，有针对陆地树立明确的目标，并培育你的动机和热情，朝你心中向往的那个方向前进。这是一种挑战，与其他任何人都无关。我们必须明白，生活中每一件值得获取的事——冒险、轻松的心情、爱情、精神上的成就、友谊、满足和愉快——都要付出代价，任何能使你的生存更有价值、生活更有意义的事都需要付出努力、时间、心血和行动。树立任何一个目标时都要有这样的思想准备，以便于你有预测和预知的空间。
虽然制定短期目标一直是经营的主要策略，但是大家仍然不太懂得如何制定目标。著名成功学家希尔认为：“短期目标”是一种独特的工具，它是目的和行动的桥梁。它捉住你热切的期望，把它们变成计划的催化剂。短期目标界定什么重要，什么不重要，而且使我们集中精力使每一阶段的目标得以完成。希尔说过：“短期目标的制定，正是对慢工出细活这一铁律的印证。”由于工作堆积如山，非得马上动手，否则赶不完，于是有人竖立了一个牌子，提醒自己：“现在就做!”
其实，把事情办好，过于盲目地忙碌未必是好事。先坐下来养养神，放松情绪，然后将要做的事归纳出一条明瞭的思路，往往会收到事半功倍的效果。希尔曾说：“有短期目标的人，比轻率行事的人更明智。”
在没想好解决方法之前，最好把问题搁在一边，问题的解决，并不能一蹴而就，而应面对深沟高垒，步步为营，从冷静中寻找出可行办法。正确的途径是经过深思熟虑之后获得的。经过周密思考后採取行动，才是成功者的做法。时机尚未成熟便想一步登天，结果成事不足，败事有余。
当然，每个人对成功的期望都是越快越好，但是操之过急往往会带来麻烦。规避麻烦比摆脱麻烦容易得多。所以，你要顺利地、轻松地实现“未来远大目标”，就必须一步一个脚印，制定每一个事业发展阶段的“短期目标”。这样，你就可以踏着这些台阶，逐步拾级而上，奔向成功的目标了。
但是人们在制定目标时往往显得十分笨拙，缺乏现实性和前瞻性，把目标搞得模糊不清。这样做的后果是当发现问题时已是措手不及了。所以我们不能把目标置于模糊状态下，因为目标指挥我们把注意力朝问题解决的方向引导。它能让我们清晰地看到问题的所在。
总之，一切的成功都是从理想和目标开始的。目标的远近，又是从欲望和现实中设定出来的。所以，任何一个目标实施的起点都同样要从现实出发，将宏远的目标和实施的步骤结合完美。这样，你成功的起点就是乐观的。
智慧启示：
在生活中没有目标，活动没有焦点，会使你白费力气，得不到任何成就。
不可崇尚拜金主义
社会发展到今天，物质财富可以说比以前丰富多了，相应的“钱”也越来越重要了。特别是在今天的经济社会、商品社会，钱就显得更加重要了。许多人开始意识到财富的重要。“有钱能使鬼推磨”，这句话早已成了至理名言。
其实，当臭名昭著的“钱”字，一从“革命”的重压下挣脱出来，堂而皇之地登堂人室，君临万物，颐指气使，这时，我们便从战战兢兢的“颂神岁月”，迈入了一个全新的年代——“颂物时代”，从那时起，大家便忙起来了。向“前”看变成了向“钱”看。只见车站码头，商贾如流；闻酒楼宾馆，呼金唤银。生财之声，喧腾众口；从商之风，席卷天下。于是，至亲至爱的财神老爷，便于人们的一片祈求声里，摇摇晃晃地升至空中，醉眼朦胧地俯视着茫茫众生，安享着匍伏在地的人们的顶礼膜拜和颂扬，便长袖一甩，抛下了一串金银铜铁，从此，物化的时代降临了。
人们追求财富，崇拜金钱，金钱至上。人们的头脑里全是一个“钱”字。而仁义道德、亲情关系都越来越淡漠了。有些人为钱可以六亲不认；有些人为了钱可以出卖朋友，出卖友情；有些人为了钱甚至不惜丢掉自己宝贵的生命。这些现象是令人痛心的。
在文学史上，阿巴贡是著名文学大师莫里哀笔下的一个典型性格的不朽的艺术形象。他爱钱胜过荣誉、美德，甚至爱情。他为了积攒金钱，变得极度吝啬。金钱成了他的最高的追求目标，成了他的生命。他见人伸手向他要钱便浑身抽搐，发现钱箱被偷简直就象丢了命丢了魂似地陷入疯狂状态，……阿巴贡已经成了吝啬鬼、守财奴的代名词。阿巴贡曾经是被人们所耻笑的。然而可悲的是，今天重又出现了阿巴贡，而且为数不少。
金钱使有些人眼睛发红了。而且使某些人的目光狭隘，钱与眼睛之间成了一条直线，对其它便视而不见了。其实，人生活在这个世界上，人与人之间的关系并非只是金钱关系。人与人之间还有亲情、友情，还有爱。这些是比金钱还重要的东西，是无价之宝。
诚然，钱是很重要的东西，也是非常有用的东西。但是钱多了有时也会成为累赘的。在拉丁语中，财富与辎重、行李、包袱是同一个字。这一点是值得深思的。在军事上，辎重是不可缺少的，但也是一种累赘。士兵们往往为了保护它而打败仗。事实上，过多的财富是无用处的。一个人的需要是有限度的，超过这种需要的钱财，便成了多余之物。所罗门曾经说过：“财富多者诱人渔猎，而对于人生，除了徒饱眼福以外又有何用?”对于一个人来讲，财富达到了一定限度之后，便不是他能消受得了的。也许有人会说，财富可以在一切场合打通关节，救人出于危难。可所罗门却这样说：“在世人的想象中，似乎财富是一座堡垒。”这话是非常精妙的，它妙在的确又是在幻想中，财富才是一座堡垒。因为在历史上，不知道有多少人因财富而招祸啊!有人为钱而丢掉了人格；有人为钱而对他人卑躬屈膝，甘做人下人，因财富而毁掉的人岂非远比财富所救助的人多些?不久前看到这样一则小故事，说我国古代江南有位书生。一天，他到一间书肆去，见一少年书生在买书，少年在付钱时，不小心一个铜钱掉在地上，轱辘到一边去了，这个少年也并未发觉。江南书生看见了，暗中把钱踩在脚下，没有作声。等买书少年走后，他俯身把钱拾了起来，装入自己的衣袋中。他的这一举动，恰巧被旁边坐着的一位老者看见，老者问其姓名，江南书生无奈只得照实说了出来。老者记下之后，冷笑一声便走了。后来这个书生，被授了官，正春风得意之时。可没料到还未上任，便被人弹劾了。一问，这个书生才知道，原来自己的上司就是在书肆中的那个老者。这真是贪得一钱丢了官。
值得注意的是，今天的有些官老爷，为钱丢官是小事，毁了自己的名誉、前途，使自己在钱上栽了跟头，并坑了人民、国家是大事。人不要因利忘义，做金钱的奴隶，切不可做个拜金主义者。
在许多人的头脑中，有这样一种错误观念：认为有钱就有了一切，有钱就能够买来幸福，有钱就能使夫妻和睦。其实，这样想是错误的。金钱真的是万能的吗?这倒也不见得。你看过挪威作家易卜生写的话剧《玩偶之家》吗?当剧中女主人公娜拉发觉自己在家里不过是丈夫的玩偶，夫妻之间没有真正的爱情的时候，虽然她的丈夫高升为银行经理，家里更有钱了，可她却毅然出走了。可见，金钱并不一定能买到爱情。进一步来讲，金钱也往往买不到友谊，更买不到学问，买不到精神上的幸福。
英国戏剧大师莎士比亚的悲剧《雅典的泰门》中，泰门对金子有这样一段独白：“啊金子!黄黄的，闪光的金子!这东西，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵。老人变成少年，懦夫变成勇士。”的确，金钱是有着很大的魔力，但应该清醒地意识到，金钱之所以有这样大的魔力，与社会上的一切不正之风，与一些信奉“金钱万能”者的推波助澜是有很大关系的。而这一切，恰恰是我们所应当批判和扭转的。
当然，蔑视钱财、固穷守洁是否就对呢?我看也不尽然。那些蔑视钱财的人绝大多数是他们没有财富。假若他们一旦搞到钱财的话，恐怕投有人比他们更敬奉财神了。固穷守洁或许在过去的年代还是适行的，但对今天来讲，恐怕就不好说了。固穷守洁只能表现出你没有本事，或者说你还没有真正找到实现你自身价值的方法。贫穷并不能代表品德高尚，相反，人穷被人看不起，国家贫穷被别人欺侮。所以，我们提倡赚钱，但如是用正当的手段赚钱，而不是靠投机倒把，行贿受贿。
有了钱之后，还要会花钱，要把钱花在有意义的地方。世界还是很大的，不妨用一些钱到处去看看，把钱投资在一些公益工程上，这些都是无可厚非而且是值得称道。我们应该做金钱的主人，千万不要做金钱的奴隶，从而使自己失去人格，失去人味儿。切不可做拜金主义者!
智慧启示：
我们应该做金钱的主人，千万不要做金钱的奴隶，从而使自己失去人格，失去人味儿。
把眼光放长远
人和其他动物的最大区别就是人的目光始终是看着未来，人今天做的一切都是为了明天，人常说这样一句话：人无远虑，必有近忧。这是人在生活中的经验总结。
面对未来，就是要你明确自己的人生目的，你的一切行为都是为了实现你的目的。明确了这一点，你就不会为了一点小事而毁了自己的前程，你就知道你该怎样做好眼前的事情。
面对未来，就是要你防患于未然，提前做好防备，就可以使躲过灾难，人类的诺亚方舟就是人免于灾难的先例。
面对未来，会使你忘记你正处于不幸，你的目光将使你看到未来的光明，你就会看到希望，你就会产生无穷的力量支持你去战胜不幸，战胜一切阻碍你走向成功的障碍。
面对未来，你心里就会升起无限的自豪，你会觉得自己是未来的主人，你的前途无量，你有可能成为你想成为的人。
人的梦想永远都在未来，人的希望也在未来，未来是你生命的寄托，也是你生命的归宿。
高手顾大局，谋大势，不以一子一地为重，以最终赢棋为目标；而低乎则寸土必争，结果辛辛苦苦地屡犯错误，最终以失败告终。
赢家一般能表示谦虚，输家却往往不服，结果弄得赢家不舒畅。如果赢家盛气凌人，双方必然伤和气。最好是赢者宽容谦雅，输者恭谦好学，共酿斯文气氛，教者、学者都愉快。学问之道，人际关系也如此。
人生忌恋战。有些事，大局既已无望了，最好放弃，另谋出路，不可空耗自己，不可空耗一生。一个人想干什么和能干什么，是两码事，必须在能干的范围内选想干的事。如同一个女人喜欢什么样的衣服和能得到什么样的衣服是两码事一样。若在作家的圈子里长期出不了作品，不如改行干更适合自已的职业。抛弃虚荣心，哪怕降到低一档的地位上，只要能发挥自己的特长，就能取出更大的成就，找到自己的人生价值。不干可干可不干的事，不做可有可无的人，应是人的基本品格。
人生有时还可同时下两盘棋：本职工作和业余爱好。两盘棋相得益彰，即使一盘失利，心理也能平衡。向前看，就是在下眼前这盘棋的时候，不管输赢，要为下一盘棋做好准备，不能沉浸在面前的输赢上。
这个世界并没有要求你一定成为某个行业的人——律师、教授、外交大使、医生、科学家或是商人；它也没有武断地命令你成为其中的任何一种人，但是，这个世界确实要求你精通自己所选择的行业。如果你在自己的专业领域是独占鳌头的行家里手，那么，这个世界就会为你而鼓掌喝彩，所有的大门将向你敞开。但是，它不允许一个人在自己的职业方面三心二意、半途而废，或是做一些徒劳无用的工作。
如果你的天赋只适合做一些平凡的事情，那么，你一定要在平凡的事情上做得比别人更好。你要全力以赴、满怀热情、卓有成效地去做，用自己独特的工作方式使一件平凡的事情成为一门艺术。
自从传言说有人在萨文河畔散步时无意中发现了金子后，萨文河畔便常有来自四面八方的淘金者，他们都想成为那样幸运的富翁。于是，他们寻遍了整个河床，还在河**挖出很多的大坑，希望能借助它们找到更多的金子。最终，有一些人的确找到了金子，但另一些人因为一无所获最终只好扫兴而归。
也有一些不甘心落空的人，使驻扎在这里继续寻找。彼得·佛雷特就是其中一员。他在河床附近买了一块没人要的土地，一个人埋头苦干了几个月。他把钱全部压在了这块土地上，但是他翻遍了整块土地，连一丁点儿金子也没有看到，他失望极了。 六个月后，佛雷特连买面包的钱也没有了。他准备离开这儿，到别处去谋生。就在他即将离去的前一个晚上，天上下起了倾盆大雨，并且一下就是三天三夜。雨停了以后，佛雷特走出小木屋，他发现眼前的土地看上去好像和从前不一样了：大坑小坑已经被大雨冲刷得平平整整，松软的土地上长出了一层绿茸茸的小草。
佛雷特忽然心有所悟地说：“我在这里没有找到金子，但这块土地很肥沃，我可以用它来种花，并且拿到镇上去卖给那些富人，他们一定会买些鲜花去装扮他们华丽的客厅。如果真是这样的话，那我就会赚许多的钱，有朝一日我也一定成为一个富人……”
于是，佛雷特留了下来。他花费了不少的精力培育花苗，久久，田地里长出了各种鲜艳美丽的花朵。
五年以后，佛雷特终于实现了他的梦想：他成为了一个富翁“我是惟一的一个找到真金的人!”他时常不无骄傲地告诉别人。 弗雷特就是从雨后的土地上看到了未来，他没有看自己过去的失败，而是向前看，看见了自己的前途，于是，就改变了自己的命运。
下棋须超脱，方能得享乐，应该把它作为一种休息方式，轻松一下。若过于用心，甚至超过了用在工作和学习上的精力，就得不偿失了。赢，则乐不可支；输，即气息败坏，则有伤肝脾：听说有这么一件让人哭笑不得的事：晚上12点钟，人们在睡梦中被惊醒，原来是两个年过半百的老先生，因为下棋意见不和，结果扭打在一起。其中一个把另一个的衣服揪住，另一个奋力反抗，最后把对方的头按在地上。看到有的人为一盘棋绞尽脑汁，真为他颠倒了的人生感叹!人生应该有更值得认真的大事，凡在小事上过于认真的人，其人生价值必然不高。
瓦伦达的故事曾在报纸上的一篇文章介绍过。瓦伦达是美国50年代的一位走钢丝演员，他一辈子都走得很成功，但最后一次却从钢丝上掉下来摔死了。原因在于，他以前走钢丝时，从不思前虑后，而专注于脚下的每一步，而最后一次，他老在想：这是最后一次，千万不能失败。由于患得患失，结果丢掉了宝贵的生命。后人把专注做好眼前每一件事，而不患得患失的心态称为瓦伦达心态。
每年的七月，有不少考生，一边在紧张地复习迎考，一边却杂念丛生，担心这，焦虑那，带着这样的心态复习及上考场，结果是可想而知的。这些考生应当树立瓦伦达心态：当你在考前复习时，在考场上拿到考卷时，要摒弃一切杂念，只专注地做好试卷上的每一道题，至于结果，让老天去决定吧!
向前看，就不会患得患失，就不会产生心理负担，就会乐观地看待问题，就会充满信心，也就会最终取得成功。
今年的亚洲区预选赛，国人普遍比较满意，连早先表示不看好的聂大圣看了几场球以后也改了口。球迷们说，最让他们感到满意的是，这帮足球小子们在米卢的**下，心态方面有了很大的改变：即使先输了球也能不急不躁，耐心地和对方角逐，最后反败为胜。其实细想起来，米卢最大的功绩，并不是在技术方面给了中国足球多大的改变，而是在心态方面给球员、球迷和国人上了一课。
这种心态就是不看面前的得失成败，而是放眼未来，胜不骄，败不馁，向前看，就有希望，这种精神值得我们大家学习。 从前，我们把体育竞技活动看到太高、太重，往往把它和国家的荣誉、民族的荣誉紧紧地联系在一起，给体育竞技赋予了过多的政治色彩和象征意义，因此还喊出了“打出国威，振兴中华”的口号。比赛赢了，欢欣鼓舞，敲锣打鼓，放鞭炮，高呼口号；比赛输了，似乎世界的末日即将来到。这都是没有未来眼光，其实，只要把胜负放在一边，不要太多的看重它，你就能够向前看，就能够从中吸取教训，赢得最后胜利。
而米卢说：足球只不过是一种游戏，输赢都很正常。赢了球，谁都会高兴，但输了球，天也不会塌下来。因为它只不过是一场比赛、一场游戏而已。
也许正是因为没有了重的思想包袱，因此，现在的中国足球才能踢得这么轻松、这么耐心、这么潇洒。
真正的大家能置己于胜败之外，敢于赞叹对手，也敢于指点对手，容许对方悔棋，豁达者聪明也。可惜人生往往不能悔棋，但遇事大度些，也很有好处。让人就是让己，爱人就是爱己。 同大家下棋是一种享受，能得到他人格美的感召；同俗子下棋是活受罪，受其恶劣棋风的虐待，赢得不快，输得不爽，平局也受奚落。但人生中雅俗都会碰上，谁能逃避得了呢?同高雅者共事，得其熏陶或培养；同粗俗者共事，可以检验和锻炼自己的人格。要拿出勇气和耐心来，迎接生活的变化与挑战，百炼成钢，琢玉成器。
下棋不必读棋谱，否则，真是无聊之举。可是，真希望能看到人生的“棋谱”，然而，这是没有的。因为世界每天都是新的，过去的话，别人的话，不可不听，也不能全听，一切全靠自己去向前探索行进。
智慧启示：
人生犹如下棋。高者能看出五步七步甚至十几步棋，低能者只能看到两三步。向前看，就会看得远，就能够把握局势，为自己找到成功的机会。
远离嫉妒之心
英国哲学家斯宾诺莎说：“嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾难感到快乐。”
巴尔扎克说：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。嫉妒心强的人，往往以恨人开始，以害己而告终。”
伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝尔文学奖获得者。他在其《快乐哲学》一书中谈到嫉妒时说：“嫉妒尽管是一种罪恶，它的作用尽管可怕，但并非完全是一个恶魔。它的一部分是一种英雄式的痛苦的表现；人们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的归宿，也许只是走向死亡与毁灭。要摆脱这种绝望，寻找康庄大道，文明人必须像他已经扩展了他的大脑一样，扩展他的心胸。他必须学会超越自我，在超越自我的过程中，学得像宇宙万物那样逍遥自在。”
1、胸怀大度，宽厚待人，需要战胜自己内心的嫉妒
19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，而肖邦还是一个默默无闻的小人物。然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏，怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢?李斯特想了个妙法：那时候在钢琴演奏时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏，观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了，人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀的行为深表钦佩。如果李斯特嫉妒肖邦的才华，他就会成为历史上的丑角，就不会成为一个伟大的艺术家。
2、自知之明，客观评价自己，还需要战胜自己的虚荣心
当嫉妒心理萌发时，或是有一定表现时，能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，从而找出一定的差距和问题。当认清了自己后，再重新评价别人，自然也就能够有所觉悟了。
如果一个人不能正确地评价自己，就会和其他人一直在比较。所有的阴影，都因比较而来。比较会导致自卑，越比较，越自惭形秽，样样事情变得杯弓蛇影，就算再有尝试的机会也裹足不前，土气、勇气、志气皆化为乌有。
人们在社会里的种种所谓标准，也并非是一成不变的：知识水准的评定、婚姻制度、贫穷或富有、成功或失败、坚强或懦弱、健康或病态、清高或世俗，现代人对这些看法的改变，也变化得越来越快。一个人实在没必要对自己老是耿耿于怀，耗费自己一生宝贵精力去对种种其实不甚稳定的看法作诚惶诚恐的比较。
3、少一份虚荣就少一份嫉妒心
虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉。对于嫉妒心理来说，它的要面子，不愿意别人超过自己，以贬低别人来抬高自己，正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。单纯的虚荣心与嫉妒心理相比，还是比较好克服的。而二者又紧密相连，相依为命。所以克服一份虚荣；已就少一分嫉妒。
学会说：“是，就是如此，那又怎样?”而自我的另一端，优越感。它的伤害，也同样巨大。一旦抓紧自己优越条件的人，惶惶终日，就为了要维持状态。自己拥有优越感，就再也不能接受比他更优越的事物。他只能看到比他低劣的，这样他心理才会好过，才能有安全感。这种人再也没有机会学习到更好的事物。有优越感的人，整天都在一种防范、衡量、不断比较、据为已有的状态下生活，既不能吸收，也不愿付出，就只能维持。这哪能快乐?
无论是自卑还是自负，都严重阻碍了人生。不去比较，就会感到满足，也不会因为沾沾自喜而头脑膨胀。别人接不接受你其实没什么大不了，你却一定要接受自己，相信自己，对自己感到满意。
印度思想大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”
快乐之药可以治疗嫉妒，战胜自己。
快乐之药可以治疗嫉妒，是说要善于从生活中寻找快乐，就像嫉妒者随时随处为自己寻找痛苦一样。如果一个人总是想：比起别人可能得到的欢乐来，我的那一点快乐算得了什么呢?那么他就会永远陷于痛苦之中，陷于嫉妒之中。快乐是一种情绪心理，嫉妒也是一种情绪心理。何种情绪心理占据主导地位，主要靠人来调整。
相传，有一武士向一禅师请教地狱与天堂问题。禅师看了武士一眼说：“你虽是一个武士，但没有人会重用你，因为你丑而且笨。”武士一听勃然大怒，他拔出宝剑就要向禅师砍去。禅师不为所动，反而轻声细语地说道：“地狱之门由此打开。”武士闻听此言，知道自己错了，立刻弃刀于地并谦和有礼地向禅师鞠躬道歉，心中满是惭愧。这时候，只见禅师微微一笑，手拈银须脱13说道：“天堂之门由此打开。”禅师大智大慧，举手投足间就将人生的两极解释得浅显明白。古人说：境由心造。是下地狱还是上天堂，往往只在一念之间，天堂是人造的。
人的一生，就是一个不断求福、求富、求快乐、求美满的过程。所谓天堂，就是一生都能幸福、平安、富贵、吉祥快乐、如意美满，如果一个人一生能集此于一身，那他生前就已经生活在天堂，又何必祈求死后上天堂?
然而，现实的情形是，大多数人对生活过于苛求，整天忙忙碌碌，为名为利争夺得你死我活。他们就像一架挣钱的机器，不懂得在生活的花园里稍做停留，看一看花开花落，听一听莺歌燕语，以求得一份心灵上的舒展。结果是身心俱累，人生的趣味可谓一塌糊涂。
天堂是人造的。一个人，在漫漫的人生之旅中，要拼搏，要奋斗，要竭尽全力鞠躬尽瘁。但是，在忙碌的工作之余，绝不能失去人生的趣味。对于父母，我们要尽一份孝心；对于妻子，我们要多一些爱意；对于子女，我们要多一些呵护。因为世间万物，情最珍贵。一个人，如果他父母安康，妻贤子孝，再加上有一份踏踏实实的工作，即使你只是一介草民，每日粗茶淡饭，你已然是生活在天堂。
天堂是人造的，人生总难免风霜雨雪，但只要你不气馁、不停留，幸福就会降临在你身边。
自我抑制，是治疗嫉妒心理的良药。
自我宣泄，是治疗嫉妒心理的特效药。
嫉妒心理也是一种痛苦的心理，当还没有发展到严重程度
时，用各种感情的宣泄来舒缓一下是相当必要的，可以说是一种好方式。
在这种发泄还仅仅是处于出气解恨阶段时，最好能找一个较知心的朋友或亲友，痛痛快快地说个够，暂求心理的平衡，然后由亲友适当地进行一番开导。虽不能从根本上克服嫉妒心理，但却能中断这种发泄朝着更深的程度发展。可借助各种的业余爱好来宣泄和疏导，如唱歌、跳舞、书画、下棋、旅游等等。
智慧启示：
战胜自己，就是要消除自己内心的嫉妒，这样你才能正确的对待自己，对待他人，你才能与他人和平共处，同步发展。
自食其力
自食其力是一个古老，但令人认可的价值观。我们并不是一出生即有勇气、信心及希望，知道如何自食其力。但是它又是怎样产生的呢?
这个答案很简单，请看下面这个故事：
我的朋友弗烈德·梅耶，几年来把这个礼物给了几千个他的员工。弗烈德的父亲汉瑞克·梅耶，是我们镇上的一个传奇人物。汉瑞克于1907年从他的祖国荷兰来到密执安，他是个23岁的工人，非常不喜欢资本主义。然而，这个年轻的反抗者在大萧条期间开了一间杂货店，然后把这个店交给弗烈德，就是现在他拥有且经营得很成功的折价超市连锁百货公司。
弗烈德有很多推销及管理的技巧，但是有个特别的故事，说明了他在传给他人自食其力的礼物的特别天赋。
那时候，弗烈德要聘请一个接待员，有三个女人申请，其中一位是黑人。当经理告诉他三个女人资历均等时，梅耶只简单地说：“那么就雇用派蒂邦尼女士。”这年轻人回答：“但她是一个黑人，她将会是客人进门时看到的第一个人。”弗烈德回答：“我知道，雇用她。”这年轻人再问一次：“但，为什么呢?“因为其他两个白人，在别的地方找得到工作，而派蒂邦尼女士则不能。”
回想你的生活，试着想想那些有勇气、有思想的人，他们曾给你机会去改善自己，要感谢他们。每个令人印象深刻的伟大故事，都是由那些平凡的男男女女的小故事创造出来的。 海伦·凯勒小时候既盲又哑，因与世界隔离而变得愤怒、恐惧。但现在她的名字被小学生所颂扬。海伦·凯勒并不屈服于黑暗或寂静。她的双亲首先请求亚历山大·葛拉翰·贝尔来帮助他们，经过他的努力，海伦有了一个老师安妮·苏利文，也是一个患了弱视疾患的人。安妮对这个不驯的年轻学生有伟大的梦想，她是海伦在孩童时期有勇气的、无惧的导师。1904年，海伦·凯勒以优异的成绩从瑞德克里夫学院毕业。
今天她曾说过的智慧话语被全世界所引用，是她的老师安妮·苏利文，及其他在波士顿与纽约盲人学校的老师，使海伦变得伟大。很显然，如果没有她的老师，海伦·凯勒将死于一个黑暗静默的世界。
每个人都可以由过去生活中的某人，追溯出自己的自信心，不要以为我们可以独自得到，即使只是暂时相信自己不需要他人，也是件傲慢、危险且错误的事，试着回忆是谁帮助你成功的?约翰·但恩写了著名的话：“没有任何人是一座自给自足的岛，每个人都是大陆的一小片，主要部分的一小部分。”
“自助者天助”。这句格言跟其他被误用的信仰不同，它并非来自于《圣经》，而是来自于16世纪中的《伊索寓言》。事实上，这个观点和我们的犹太基督教传统是完全相反的。你认为伊索知道如果没有人指出方向，一个人要自助有多难吗?你认为他了解我们是多么依赖彼此学习如何变得自信吗?你认为他知道这种帮助他人自助的快乐吗?
世界之所以改变，乃是上一代帮助下一代自立，父母教导孩子如何变得自信，孩子再把这些事实传给他们的孩子及孙子，并且经由不同的国家、人们帮助他人自助。
当耶稣说：“爱他人。”他为我们建立能够完全自主的基础，帮助他人自助，是爱他人的最佳与有效的方法。当我听到有人说：“为何不让他直接去做?”我很惊讶，我的回答是：“为什么你不教他如何去做?”人们并非一出生就知道如何有自信，他们并不总是知道如何自助，我们的经营理念，是一种教人如何成功的欲望，如同海尔夫妇对威利做的。
我们的事业是建立在这个信念上：如果我们能告诉人们如何自助，那么他们便会做到。我在世界各地的演讲建立在两个基础上：“你可以成功!”及“就是这样做厂这似乎是能够证明及值得相信的想法。政府和很多私人机构，都竭力使人们习惯于依赖且无法自助，我相信大部分企图帮助人们，但不让他们逐步自立的行为，终究是注定要失败的。
一位19世纪的英国牧师陷入困境时说：“没有任何人会比那些为了做好事的人，造成更多的伤害。”我相信慈悲，悲悯是这本书的主题，我知道有些人无法自助，也可能永远无力自助，这些人值得我们去爱与给予实质的、奉献的关心。我将用下一章来阐述这个看法，以及悲悯的实业家的精彩故事。
同时记住，施舍也许会把人送往降低自我价值的路上，慈悲无论有多好的意义，都可能**一个人的自尊，慈悲通常只在人们无力解决自己的问题时才有用。
这并不是悲悯之心。政府在学习这个课程时特别慢，几十年来它已在社会问题上花了很多钱，政府被基于悲悯之心而创造出官僚主义的社会服务所困惑，但这不是真正的悲悯。尽管这些制度的动机很好，却常贬低与摧毁人们的自尊，它们开始是以悲悯为媒介，但终至失败。
任何其他的悲悯都是假的，真正的悲悯比提供短期的救济做得更多。施舍只是暂时的解决方法，它无法改变任何人们贫穷的重要问题。而这些短期的解决办法需要一大笔钱，有些人认为社会保险是免费的，然而它不但不是免费的，而且非常昂贵，它们使物价上涨，虽然为每个人服务，但却使依赖它们的人更无法自立。
悲悯常始于行善以解决急难需要，但真正的悲悯更甚于行善，在短期内帮助别人是不够的，真正的悲悯是长时间帮助他人。
智慧启示：
自信心，不一定可以独自得到，即使只是暂时相信自己不需要他人，也是件傲慢、危险且错误的事。
身体是革命的本钱
吃喝对于男人来说不仅仅是补充能量的需要，也是应酬交际的需要，更是体现男子气概的方式。科学的吃喝玩乐不仅使男子汉得到精神的享受，也让他们为自己也为家庭保持一个好身体。
(1)关于饮食常识
①改掉不良的饮食习惯，养成好的饮食习惯。
通过每天的饮食记录你可以发现自己的饮食类型。应坚持数星期记录下所吃的食物、数量、时间、地点、当时你在干什么、你当时的感觉。
这些问题的答案有助于你发现自己的饮食习惯类型，从而改掉旧习惯，并掌握决定你饮食习惯的生活细节。
你也许会惊讶地发现地点(厨房、餐馆)、时间(午餐或晚餐时间)、当时的行为(看电视或电影)、当时的感觉(孤独、焦虑)等因素会在多大程度上决定你的饮食习惯。与其让它们决定你的饮食习惯，不如通过调整这些因素来把握自己的饮食习惯。你可以花些时间来控制它们，就像你能花时间学会别的技能一样，所需要的只是用心加决心。
②采纳均衡、低脂食品计划。
你应确保从食物组织中选取丰富的食物。如尽量选择碳水化合物类食品，而不是脂肪类食品。多吃水果、蔬菜和谷物。这些食物可以让你吃饱、保持良好的营养，而且价格也很低廉。
③避免高脂肪食物。
对男士更有效的标准是脂肪占体重的15％—22％，超过这个标准，你就会发福且容易得疾病。所以你应尽量避开高脂肪食物，如红色肉类及其制品：汉堡包、肉糕、热狗、午餐肉，及全脂牛奶和干酪；烘烤食物，如甜饼、蛋糕、炸面包圈等；油煎食品，如用肉汁调料和奶油调料的大多数饼干和油炸土豆片、冰淇淋；各类干果，特别是杏仁、昆士兰果和椰果。
④找到适合自己的饮食方式。
你应当寻找一种你觉得适合自己的饮食类型，直到有了控制饮食和体重的感觉为止。否则，你的改变就维持不了多久。
⑤喝加柠檬汁的水。
无论怎样，每天补充足够的水分，这一点非常重要。最好是全天喝8杯水，均为你喜欢的饮料。但请注意，除非是减肥饮料，大多数软饮料中含有大量的糖份。一杯加柠檬汁的凉水是最好的选择。
职业男子汉们，如果你们能按以上建议并结合自己的实际，选择一种科学的饮食，并长期坚持，你会发现，饮食原来是一种享受。
(2)喝不伤身
陪吃已成了不少职业男子的业务，成功的业务也免不了去干两杯。但谁都知道，喝醉酒会使大脑麻醉，失去控制能力，甚至脑神经麻木，不省人事。喝醉酒极其有害，这道理大家都懂，谁也不愿喝醉了，关键是“盛情难却”和生意谈判的需要。为了帮助你更好地应付酒场，使自己在同等情况下不致于醉酒，我们在这里向你介绍两条绝招：
①喝酒前先喝牛奶或吃些脂肪类食物
大家知道，酒的主要成分是乙醇，饮酒后百分之九十以上的乙醇经过十二指肠吸收而进入血液循环。乙醇吸收如果代谢速度快，乙醇便不易储留，这样人体对乙醇吸收就慢，饮酒量就大，反之则饮酒量少。喝酒前先喝杯牛奶或吃些脂肪类食物，可减慢人体吸收乙醇的速度。所以，在喝得同样多酒的情况下。吃了上述食品难醉得多。
②喝酒前吃柿子
日本京都府医科大学名誉教授小片氏，曾做过一次“吃柿子防醉酒”的试验。他选择了一对孪生兄弟，一个吃柿子，一个吃梨，量均等。五分钟后各饮酒二百毫升，然后测定两人呼出气体中的酒精浓度，结果吃梨者每公斤零点四三毫克，吃柿子的每公斤仅零点二七毫克。据外国专家研究，这是因为柿子的“单宁”有控制人的胃吸收酒精的作用。此外，柿子中的单宁还有与酒精分解过程中产生的乙醛直接发生反应，这也是柿子有助于防止或减轻醉酒的缘故。另外，服白萝卜汁、喝醋和葛花或葛根水，也能起到解酒的作用。
(3)事业的本钱
你的头脑为你带来财富。没错，但别忘记也需要你身体的支持。你的身体越健康，你就越能在工作上保持持久不衰的体力。充沛的体力，可以增加你事业成功的筹码，赢得别人对你的信心。90％的男性在中年时身体会出现一些毛病，影响工作。不想这样的话，就得早日加强体育锻炼，保持充沛的精力，减少疾病。争取在日间尽快完成工作，适当健身，消除疲乏，展现自信。这样精神上会感觉良好，避免情绪低落。
“身体对创造力有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。”1828年，歌德在谈到天才与创造力的关系时这样说。歌德还以拿破仑为例指出，倘若没有强健的身体，他就不可能从火焰似的叙利亚沙漠到莫斯科的大雪纷飞的战场，经受得住那么多行军、血战、困倦、饥寒的痛苦，而成为一个英雄人物。
一些身体健康、寿命较高的人，往往能把人们的智慧发挥到极致：
列夫·托尔斯泰活了82岁。《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等名著是他36岁以后的作品。
才思敏捷的肖伯纳活到了94岁的高龄；
爱迪生生活了84岁，创造了1100多项成果；
黑人作家杜波依斯87岁开始写作《黑色的火焰)，轰动世界；
我国古代著名诗人陆游85岁辞世，60多岁尚耳聪目明，一生写诗达万余首。
与此相反，我们也看到一些令人惋惜的现象： 唐代诗人李贺27岁夭折；
挪威数学家阿贝尔27岁死于肺结核；
在俄罗斯作家中，契诃夫活了44岁；果戈理活了43岁，别林斯基活了37岁；杜勃罗留波夫活了25岁。
现代女作家肖红，活了31岁；
诸葛亮活了53岁。后人杜甫在怀念这位政治家时写道：“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾。”
可以设想，如果这些杰出人才能够具备一副健壮的身体，那么，他们对人类的贡献该有多么巨大?
生命在于运动。男子汉努力的方向应该是脑力与体力的平衡。毛泽东在青年时期经常进行冷水浴、风浴、雨浴，还有意识地锻炼野外露宿，吃比较粗糙的食物，以增强胃肠消化能力。邓小平80多岁高龄还常搏风击浪，遨游大海，有一个健康的体魄从事伟大的事业。
男人是家庭的重要支柱，你的身体不仅仅是你一个人的。不要总是以应酬为理由放纵自己，让自己从身强力壮的青年变成大腹便便的“三高”中年男人。
智慧启示：
为了你事业的成功，必须高度重视健康。