宋代的雪堂道行禅师，是临济宗杨岐派僧人，嗣法于佛眼清远禅师。他在担任荐福寺住持时，一位新到的僧者叫性如，来到法堂向他礼拜问讯。

道行禅师问他：“你从什么地方来？”

性如恭敬地回答：“学人从福州来。”

道行禅师再问道：“你来这里的途中，有遇到什么善知识吗？”

性如回答道：“有的！前几天，我路过信州博山，知道那里有一位住持悟本和尚，虽然学人没有亲自拜会他，不过可以确知他真的是一位善知识。”

道行禅师反问性如禅者：“你没有见过这个人，怎么知道他是一位善知识？”

性如说：“学人是根据以下观察的六件事来判断的：第一，寺院里的道路整齐清洁；第二，回廊房舍都修整得很牢靠；第三，殿堂里供奉佛菩萨的香花不断；第四，早晚钟鼓法器严整有序；第五，大众的粥斋饭食清洁卫生；第六，寺里的大众见人有礼，规矩好。从这六点可以知道，住持这座寺院道场的，必定是个好长老。”

道行禅师听了，微笑着说：“悟本和尚固然是一个贤德之人，你的眼力也不差呀！”接着又问性如禅者：“那你为什么要到我这里来呢？”

性如说：“善财童子五十三参，难道我只能参一位吗？”

雪堂道行禅师点点头说：“善哉，善哉！”接受了性如禅者留下来参学。

养心法语

一个住持一方的领导人，他到底是不是善知识，可以从多方面来探索。例如，有的议论高深，有的学识丰富，有的机锋锐利，有的心胸慈悲，本身总要有一些条件，才能称作善知识。如《菩提道次第广论》提到，所谓善知识者，要有所证悟，要善于开导，要乐说佛法等等。现在性如禅者，他眼中能看到悟本和尚住持一寺的道风，可见他往好处看、往善处看、往美处看，他本身就是一个善知识了。