思想、观念、心念，对人的一生影响重大。假如我们的观念里，看到每一个人都存有感谢的心，会觉得这个世界很美好。所以说：“心如工画师，能画种种物。”心可以画出美丽的世界，美好的人间。

我们想过一个怎样的人生？心里时时地念着别人的好处，念着别人的善处，念着慈悲，念着友爱，念着感恩，念着真实，就能成就当下的净土。以下分四点说明般若和生活的关系。

（一）般若的处世

我们常说“做人难，人难做”，处世确实不简单，不过，有了般若，处世就不艰难。比方说，有了般若，你和我不是对待的，你我原来是一体的。我身上流血、流脓，我不会嫌弃，我会用心地洗涤、敷药、包扎保护，因为这是我身上的疮。

如果把一切众生，好或不好都视为我的兄弟姐妹一样，就不会有你我对待的痛苦；或者和别人的立场调换，设身处地为对方着想，也很容易起慈悲心。我经常提倡的“你大我小、你对我错、你好我坏、你有我无、你乐我苦”，即是般若的妙用，能够实行则受用无穷，运用如此的般若处世，自然能事事顺遂、做人成功。

（二）般若的思想

心中所想都是美好的，则所见世间人都很美好，都是有缘人，而会生起报答回馈、广结善缘的欢喜心，这就是般若的思想。

有三个愁云满面的信徒，去请教无德禅师，如何才能使自己活得快乐？

无德禅师问：“你们先说说自己活着是为了什么？”

甲信徒说：“因为我不愿意死，所以我活着。”

乙信徒说：“因为我希望我老年的时候，儿孙满堂，会比今天好，所以我活着。”

丙信徒说：“因为我有一家老小靠我抚养，我不能死，所以我活着。”

无德禅师告诉他们：“你们当然都不会快乐，因为你们的活，只是由于恐惧死亡，由于等待年老，由于不得已的责任，却不是由于理想、责任，人若失去了理想和责任，就不可能活得快乐。”

甲乙丙三位信徒齐声道：“那请问禅师，我们要怎样生活才能快乐呢？”

无德禅师道：“你们认为得到什么才会快乐呢？”

甲信徒说：“有了金钱，我就会快乐了。”

乙信徒说：“有了爱情，我就会快乐了。”

丙信徒说：“有了名誉，我就会快乐了。”

无德禅师听后，深深不以为然，就告诫信徒说：“你们这种想法，当然永远不会快乐。当你们有了金钱、爱情、名誉以后，烦恼忧郁就会随着后面占有了你。”

三位信徒无可奈何地说：“那我们怎么办呢？”

无德禅师回答：“首先，你们必须改变观念，金钱要能布施才有快乐，爱情要肯奉献才有快乐，名誉要用来服务大众才会快乐。”

外在的一切，终不是究竟、长久的快乐。改变观念，拥有般若的思想，才是生活快乐之道。

（三）般若的生活

所谓般若的生活，是一个人能大能小、能有能无、能多能少、能早能晚、能忙能闲、能高能低、能退能进、能苦能乐、能富能穷。每一个人都有其本性的性能，有的人性能很好，有的人性能不好。

有用的人生，是无所不能的。人人具有般若的本性，也应该能过般若的生活，有了般若，一杯茶的味道就不一样；有了般若，别人骂我，是在替我消灾；有了般若，钱被人家倒闭了，当作是过去欠他的。般若会让我们在生活中不瞋不怒，安然自在。

（四）般若的教化

有了般若，教化自然不同。

在妙善禅师的金山寺旁，有一条小街，住了一个贫穷的老婆婆，与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横，经常斥骂母亲。妙善禅师知道这件事后，便常去安慰这老婆婆，和他说些因果轮回的道理。逆子非常讨厌禅师常来家里，有一天起了恶念，悄悄拿着粪桶躲在门外，等妙善禅师走出来，便将粪桶向禅师兜头一盖，刹那腥臭污秽的粪尿淋满禅师全身，引来一大群人看热闹。

妙善禅师却不气不怒，一直顶着马桶跑到金山寺前的河边，才缓缓地把马桶取下来，旁观的人看到此狼狈相，更加哄然大笑，妙善禅师毫不在意地说道：“这有什么可笑的？人身本来就是众秽所集的大粪桶，大粪桶上面加个小粪桶，有什么值得大惊小怪的？”

有人问他：“禅师你不觉得难过吗？”

妙善禅师道：“我一点也不难过，老婆婆的儿子慈悲我，给我醍醐灌顶，我正觉得自在哩！”

后来那忤逆的儿子为禅师的慈悲所感动，改过自新，就向禅师忏悔谢罪，禅师欢欢喜喜地对他开示：“父母养育之恩山高水深，不能好好孝养，反而打骂犯上，如此不孝，何以为人？”

受了禅师的感化，逆子从此痛改前非，竟以孝声闻名乡里。

禅师把人体看作是大的粪桶，并且不厌恶粪尿之臭之耻，是他的般若智慧，因此而感化逆子痛改前非，更是他般若的教化。

常有人问我：“佛陀现在在哪里呀？”有缘佛出世，无缘佛入灭。佛在哪里？佛是无处不在，无处不遍。心中有佛，佛就在我心中，所以有佛法，就会有般若。因此以般若智慧来看人生，没有生死，没有生灭。在般若、涅槃的世界里，没有你我的对待，没有时空的限制，没有生死的轮回，不在三界内，超脱于无形中，这就是般若的人生，是真正的解脱自在。如果能认识空，证悟般若，那就是我们永恒的人生。

1990年4月14日讲于高雄文殊讲堂