（一）“般若”和“非般若”

世间什么都是般若，什么也都不是般若。比方念经、拜佛、修行，都是般若的显现，但是当我们念经拜佛时，妄想纷飞，妄念不断，那念经拜佛就不是般若了。骂人、打人，是很粗鲁、很不应该的行为，可是老师、慈母，他本着爱心、慈悲心打他的学生，骂他的孩子，希望他成长；如此骂也好，打也好，也未尝不是般若。

一般人都以为般若就是智慧，或者是知识。事实上，并不是这么简单。一般的知识是从事相上去认识世间，那是分别意识，不究竟；般若即大圆镜智，普照世间，还我们的本来面目，从本体上来认识世界。所以般若和智慧有所不同。知识有利、有弊；有好的知识，有不好的知识。从中国的造字来看，当“知”识生病就变成愚“痴”了。

般若不容易解释，也是言语道断，说出来就不是般若了，可是又不能不说，以下我用智、情、意，三者总合起来，或许能说到一点相似般若的意味。

所谓“智”，是透过自己的心灵、智慧，而能对世间万事万物的真相，有了正确的了解。

要看清世间一切真相并不容易。一本书、一张桌子、一个茶杯……它们的真相是什么？人我是非、感情苦乐……各种心识活动的真相又是什么？对这一切的外境、内相，我们都能清楚明白吗？就是因为不能认识真相，把一切看错了，才有颠倒妄想，才有是非烦恼，假如有般若智慧，对世间一切都能认出真相，就没有痛苦烦恼。

有一位老太太，每天很虔诚地到寺院去做早课，一天早晨，天还没全亮，她走在路上不小心踏到一个东西，“是一只青蛙！”老太太心想：“糟糕！佛教讲不杀生，我今天踩死一只青蛙，这个罪过很大呀！”她心里很难过，忧忧愁愁地做完早课。回家路上，她特地去找寻那只被她踩死的青蛙，此时天色已明，她仔细一看，原来不是青蛙，是一只茄子！认出了真相，她就不再忧伤烦恼了。

我们世间往往也是只知其一，不知其二，假如知其一，也知其二，认识真相，认识诸法因缘，如何有这些颠倒妄想、是非烦恼呢？

“情”是一种不为苦乐所动的真情实义。人间的有情众生，所拥有的都是是非好坏，患得患失，苦乐交杂的感情。假如能超脱这种人我的感情而能净化升华，不为苦乐、好坏所动，就是般若了。

所谓“意”指止恶向善的意志，对于止恶向善，有着永远不灰心、永远不懈怠的意志。能认识诸法真相，情绪上能不为苦乐所动，并恒向善道，如此即体得般若的妙义。

（二）般若的层次

般若有深浅的不同，可分成四个层次：一年级、二年级、三年级、四年级，或者小学、中学、大学、研究所。初步小学的般若是“正见”，是我们凡夫的般若。什么是“正见”？正见有善有恶、正见有业有报、正见有圣人有凡夫、正见有过去有未来。

中学的般若是“缘起”，是二乘罗汉的般若。所谓“缘起”，就是宇宙的一切都是关系的存在，都是条件的聚合。如我们看到周遭所有的房屋、大众、桌子、地板、花草树木，就晓得这个“结果”，必定有它潜在的“原因”，如有钢筋水泥等因缘条件，才能聚合成房子；有种子土壤，才能成为花草树木。所以我们要从结果上面去推求寻找原因，看到花开，就知道花农要付出多少的辛苦；看到一所大学，就想到这么伟大堂皇的建筑，当初是投入多少的智慧、多少的金钱来建设的。

佛教的教主释迦牟尼佛，在印度菩提树下的金刚座上悟道，觉悟的就是缘起真理。所以见缘起即见法，见法即见佛。

大学的般若是“空”，是菩萨所认知的般若。“缘起”真理的法则，是“果从因生”、“有依空立”、“事待理成”。而宇宙万有的现象就建立在“空”的上面。空才有，不空就没有。“空”是菩萨才能体会了解的境界，“空”不是没有，“空”是建设有的。所谓空即是色，色即是空，在真空里才能显现妙有。

一般人很害怕谈空，以为“空空如也”、“四大皆空”，其实不然，假如懂得“空”，心如虚空，世界是我心中的世界，一切万有是我心中的万有，这是多么富贵，多么富有。

有了凡夫的“正见”、罗汉的“缘起”、菩萨“空”的认识，再往上高升，就如同到了研究所，此时的“般若”，就是佛的境界了。