什么是佛教的知见？佛教的知见就是正见，是对万事万物培养正确的见识，是追求真理最根本、最重要的敲门砖。有的人学佛，受到一些委屈，遭遇一些困难，就退失道心，半途而废，甚至对佛教有诸多的怨言，责怪佛菩萨没有庇佑他，这就是没有正见。
所谓正见是对于自己所信仰的真理，不论遭遇任何疑难，都毫不动摇信念，反而更加坚定信心，把持立场，为护卫公益、宣扬真理而奋励不惧。也就是要明了世间有善有恶、有业有报、有前生有后世、有圣人有凡夫的道理。有善恶、圣凡、三世、业报的观念，才知道摄护三业，行善止恶，免堕三途轮回。
除此之外，佛陀常讲的“四念住”、“四依法”、“三法印”、“八正道”都是正见。以下就这四项简略地说明。
（一）四念住
四念住又称四念处，意思是告诉我们把心念系着于“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”这四个法门之上，从苦、空、无我去认识宇宙人生的真相。
在我们的思想、观念里，总以为肉躯是实在的，因此为它滋养、妆扮。“观身不净”就在破除我们对身体的执着，了解色身的虚幻不实，而追求真实不灭的法身慧命。我们的人生苦多于乐，我们却无明造作，制造更多的痛苦，不知道自求多福，利于他人。我们的心念如瀑布湍流，念念不停，瞬间即逝，我们却不知小心加以摄护，任意让它在生死海中浮沉生灭。世间的万法变化无常，没有一法是一成不变的，如果执持有我，痛苦就接踵而至。能够以四念住的法门去认识宇宙的真相，我们的身心才能清净自在。
（二）四依法
所谓四依法就是依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。依法不依人如前面所说，即依止永恒不变的真理，而不依靠有生灭现象的某个人。依义不依语，即从义理本身去把握真理的内涵，而不执着戏论，满足于语言文字的游戏。依智不依识，即依据般若智慧为人生行为的规范，而不依顺一般的俗知俗见。依了义不依不了义，即依持究竟的宇宙真理，而不盲从方便邪说。四依法是我们了解宇宙人生真相的指南；能够依止四依法，得其门而入，才能探骊得珠，登入真理堂奥。
（三）三法印
三法印就是“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”，这些都是佛法的基本常识，也是宇宙人生的真理。
“诸行无常”：一切行为、一切语言，万事万物都是无常，千变万化。人生是无常，世界亦无常，一切世间法都是无常，唯有脱离世间法，到了出世间法的境界，才是真常。
“诸法无我”：世间上没有任何东西是永远不变坏的。譬如我们的身体仿佛一栋房屋，仅是供给我们平常活动筋骨、行住坐卧，暂时居住的场所。房子住久了，一定会败坏漏雨，等到大限来临，我们这栋老屋也会随着殒灭无存。不仅肉身如此，财富、名利、感情，乃至世间上的一切都不能永恒存在，迟早会舍离我们而去。唯有了解因缘，知道缘生则聚，缘灭则散，不执着无常、无我的世间法，而将身心安住于不生不灭的出世间之中，才能获得人生的究竟快乐。
“涅槃寂静”的世界就是极乐净土的世界，这是一个只有安乐，没有痛苦烦恼的境界。一般人总以为学佛是为了了生脱死，因此消极避俗。抱持这种观念的人，是曲解佛教的愚者。涅槃寂静的境界并不是舍离众生、遁世退隐的意思，这样的人，佛陀呵斥他为焦芽败种。涅槃最高的境界是“以大智故，不住生死；以大悲故，不住涅槃”的无住涅槃。由于悲智双运，而能常化众生，永不休息。
（四）八正道
八正道就是“正见”、“正思维”、“正语”、“正业”、“正命”、“正精进”、“正念”、“正定”。由“正见”可以了然苦、集、灭、道四谛的道理，这是八正道的主体。再由“正思维”以增长真智。然后“正语”，就是修口业，不作妄语。其次“正业”，以大智般若灭除一切邪业，使身心能够安住于清净正业之中。进而“正命”，使身、口、意三业都能合乎正法而行止，“正精进”，就是要发心修习涅槃之道。至于“正念”，则以真智忆念正道，并且没有丝毫的邪念。最后的“正定”，即必须做到清净的禅定。
这八个方法，是教导我们脱离邪非，所以是“正”；最后进至涅槃的境界，也就是“道”。如果真能坚定信念，努力奉行八正道，就具足宝贵的知见了。
平时持念“阿弥陀佛”就是佛教徒的正确知见。有人或许会疑问：阿弥陀佛只是一句老太婆称诵的佛号，有什么力量呢？有人甚至鄙视只念阿弥陀佛的人说：“光念阿弥陀佛就可以了生脱死，断尽烦恼了吗？这几个字就能往生极乐世界，证得无量寿命了吗？”
其实学佛不只是为求了生脱死的超然，更是求取真实生命的证悟。有人曾经问一位法师说：“阿弥陀佛四个字，真有这么大的力量吗？”
法师一听，对着问话的人骂道：“混蛋！”
这个人被骂得莫名其妙，立刻发怒，大声责问：“你怎么可以骂人？”
法师悠然一笑道：“混蛋才两个字，就足以改变你的心境，阿弥陀佛四个字，怎么会没有力量呢？”
所以，学佛的人，平时在工作忙碌之中，口诵阿弥陀佛是希望仰仗佛陀的加被，跻登净土莲邦，正如永明延寿禅师所说的“万人修万人去”。
总之，正确的知见非常重要，八正道首重正见，如《本事经》云：“正见生长时，令愚痴损减。正见现在前，速证涅槃乐。”见解不正确，则易误入歧途。人民、国家，如果缺乏正知正见，就好像一艘没有掌舵的船，航行在茫茫大海中，不但不知何去何从，而且可能遭受覆舟的危险。有了正知正见，人们就能明因识果，了解业报缘起，明辨是非善恶。也唯有正确的观念，坚定的信仰，才能开发般若本性，完成圆满人格。
1982年11月15日讲于台北“国父纪念馆”